李商隐是个怎样的诗人，为何《蝉》的第四句被誉为神句？

（原创）一、这首诗的写作背景

从公元851年起，诗人任东川节度使柳仲郢的幕僚，在梓州（今四川三台县）住了四年多。这首诗大约作于这段时期。这首诗暗喻寄人篱下，空作不平之鸣，得不到朝廷任何同情，因而有感而发，写出了这首诗，表示要保持高洁的品格。

二、李商隐是怎样一个人

李商隐生于813年，卒于858年，年仅四十五岁。字义山，号玉谿生，他是怀州河内即今河南沁阳县人。生活在唐朝中期略后，当时唐王朝风光不在，渐渐衰落，政治上出现了严重危机，皇帝昏庸，宦官专权，各地藩镇跋扈，朝中宗派林立，互相排挤。义山最初受牛僧孺一派中的令狐楚赏识，中进士后成了李德裕一派中王茂元的女婿。因此，他与牛、李两派都有来往，但是，反对他们为了私利而争权夺利，故而遭到攻击。在政治上，因而沒有担任过重要官职，长期在外地作幕僚而受到压抑。仕途上因而得不到发挥才能的机会，自己的报负得不到实现。

但是，他在晚唐的诗坛上占据着重要的地位，他独具特色的作品闪放着奇异的光芒。在他的作品中，很多表现出对政治的关心，抒发出忧国忧民，渴望实现自己报国的愿望。他痛恨权贵，痛斥宦官篡权，希望对他们坚决镇压。他的无题诗，当时和后人解釋分岐。他还创作出其他方面的作品，比如送友人、怀人、写景、咏物等等。他的诗歌很富于独创性，想象丰富，形象优美，有不少的清词丽句。他以含蓄的手法，把深厚的感情，细致而曲折地表现出来，耐人寻味，引起读者无限的联想，富有强烈的感染力。

他的七律对仗工稳，语言绮丽而又含有自己独特的思想感情。特别是他的七律中有不少警句，一直被当代和后世的读者传诵乃至引用。

由于自身的处境，他的诗偏重于哀伤，用典较多，以致隐晦难懂，读者争议较大。

三、为何《蝉》的第四句被誉为神句

我们先来重温原诗：

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

这首《五律》诗，是借咏秋蝉，寄托自己身世沦落之感以及高洁孤清的情燥，是抒发和排泄不平的鸣唱。

首联是说蝉性高洁，栖息在树的高枝之上，餐风食露，因而难得吃饱一顿，“蝉”发出不平的鸣叫，只不过是白费力气，沒有什么效果。

第二联描写“蝉”叫到天即将亮的时候，已经声嘶力竭，但是那它栖息的大树，却依然一片碧绿。

第三联借用了《战国策•齐策》的寓言故事，说的是一个泥人和一个用桃木刻成的木人交谈，泥人说：“你本是东方国土上的桃木，被刻成的人。下了大雨，河水上涨，把你冲走了，你就漂浮混荡，不知道将怎样了呢！”诗中用这个寓言，是说诗人生活不安定，时常漂泊在外。又借用了陶渊明《归去来辞》中“田园将芜，胡不归”的名句，说的是故园已经荒芜。

因此第三联是写自己的身世，官职卑微，奉禄微薄，而且常年漂泊在外，家乡的田园已经荒芜了。

尾联“蝉”与人同提并收，你与我一样，自己守着高洁而举家清贫。

我们结合李商隐的身世，来赏析这首诗，有其说作者在咏“蝉”，不如说在诉说自己不得志的身世。

诗人这首诗咏蝉与抒发自己身世相结合，咏物与抒情相结合，体现了咏物诗不粘不脱的特色。特别是第二联，蝉声疏断与树叶碧绿本来沒有关联，诗人却怨树木"无情"，各自“碧”绿残忍，毫不理会秋蝉彻夜悲鸣，这种看似无理的责怨，却即物即人。“疏欲断”的悲绝，寓托着诗人的困厄凄绝，高树“碧无情”寓含着当权的统治者冷酷无情，所以这怨又的确有理。这就是无理中见有理，体现了咏物诗的又一特色。

这首诗不即不离，无理之妙，在空际中传神，所以被人誉为“神句”！

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