道教大概是不存在创始人这这种说法的,因为道教不是一个像基督教、伊斯兰教那种亚伯拉罕诸教(一神教)一般追求唯一性的宗教。道教的产生和演化过程,充满了中华文明多元化的特点。
道教到底是怎么形成的?
道教的起源最早可以追述到春秋战国时期的方仙道,一个崇拜多神明的多神教原生宗教形式,这些人的宗教宗旨是追求长生不老,得道成仙、济世救人等等。
方仙道并不是一个宗教,而是一群求长生的修真者结合神仙学说及方术与道家、以及邹衍的阴阳五行说所形成的一种认知世界的方法。邹衍可能做梦也没想到,他的阴阳五行说本来是用来解释事物运行规律的,最后却为修仙事业做出了理论指导......
这是中国历史上最早的宗教源流,但此时的它还不是宗教,更像是一群无门无派的修真者,他们没有什么组织,就那么三五个人聚起来练练丹,或者寻寻仙人。相传,那时候这些从事寻仙修仙事业的方士们,有一本著作《道经》,而这本《道经》已经失传,只有《古文尚书·大禹谟》中记载着十六个字:
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”
这可不是老子的道德经哟。
老子的道家到了战国时期,在齐国稷下学宫产生了一个新的学派,即黄老学派,他们尊黄帝和老子为始祖,积极参与政治,讲求顺其自然,与民生息的政治理念,早秦尚法家暴政后的西汉初年,黄老之术得到当时统治者的青睐,再后来到了汉武帝时期,因为国家秩序以及恢复,实力增强,黄老之术便显得不合时宜,需要一种唯一的且维护统治阶级的学说,于是“罢黜百家,独尊儒术”,黄老学说自此颓败,离开了政治舞台。
这些崇尚黄老之学的人,在东汉时期跟春秋战国以来偷偷发展的神仙道的谶纬之说相结合,就演变为自然长生之道,也就是我们修仙不用去到海外仙山盲目地求仙了,实际上我们人人都能自然修道,得证长生呀。
这样一来,两个本来没有什么交集的流派,集合在一起爆发了惊人的能量,产生了最初道教流派,即黄老道,老子开始被神化,成为了崇高的最高神灵。
而在东汉末年爆发的黄巾起义,张角所创立的太平道,就是黄老道在民间传播所带来的影响。太平道信奉黄帝和老子,认为黄帝时的天下是太平世界,是人类最美好的事情。尽管太平道不能算是一个有信仰的宗教流派,更像是一个政治宣传组织,但就其信奉的内容来看,跟黄老道还是比较接近的。
而在东汉顺帝时期,太学生张道陵沉迷黄老道,七岁就能通道德经及河洛图讳之书。后来弃官学道,创立了正一盟威道,简称正一道,也被称之为天师道,这应该是道教历史上第一个教团组织。
这就好像之前大家都是散修,跟搞学术一样,有时间互相拜访,相互印证,其他时候都是在家各自修行,而张道陵同志估计是觉得修仙的事情,怎么能够没有组织呢,于是创立了山门,开始了大规模授业传教。
到了魏晋时期,由于门阀政治,南北分裂的动乱,道家思想成为了士大夫的精神寄托,由此产生了玄学,但是这个玄学不是宗教概念,而是哲学概念,但并不是黄老之学,而是老庄,重新阐述了老庄的自然之道,追求人与自然和谐相处,魏晋风度,就是这么个意思。
而这时候的底层社会没有玄学那么高大上,前面说到的走上神仙之路的黄老道,又开始不断的分化,并且形成了第一个教团组织正一道,到了此时,分化为了士族丹鼎道教和民间符水道教。茅山道的葛洪将道教神仙方术与儒家纲常名教相结合,构建了一套长生成仙的体系,为士族丹鼎教奠定了理论基础。
道教这个概念,在历史上是极其模糊的,因为没有谁站出来说我要组织一个教会,这个教会叫“道教”。大家都在用“道”,实际上并没有意识到自己是在搞宗教信仰。无论是最初的神仙道、还是黄老道,以及张道陵的正一道,后来魏晋时期的上清派茅山宗,他们一开始并不是为了发展信众,搞宗教组织,而是受益于神仙之术与中国道家、儒家、以及其他诸子学说的哲学观念影响,来追求长生而已。
说到底,最初的时候,这些修真者,并不是像基督教、伊斯兰教那样在世俗中确立一个神,然后通过神赋予宗教领袖来发展信众,并解释教义。道家的前辈们都是一些真正的修仙者,他们不问名利,不求信徒,只愿意刻苦钻研长生,为此结合了很多哲学理论,势必要破解长生不死的秘密。
所以,道教真的十分复杂,它是一个相当独特的宗教,起码在佛教传进来之前,道教的道士们是不怎么发展信徒的,也不在意这些,他们还是比较踏实地追求修道成仙这个事情。道教真正成为一个宗教,大概还是从它的竞争对手佛教传进来后,才开始形成的。
而它的发展历程,并不是如耶稣基督、或者默罕默德那样,突然之间横空出世,要自己在原有信仰的基础上搞一套宗教信仰出来,而是散修们三三俩俩,在修仙之路上的不断总结前进,很难讲得清谁才是祖师爷。
即便是道士们公认的祖师爷老子,估计他也不会认为自己的哲学研究会是宗教神学,明明是有点唯物主义倾向的自然哲学啊,只是有那么点神秘主义的问题而已,故此,说老子是道教创始人也是不恰当的,他本人没有搞过一条教义,也没有修过仙呀。
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