上古道家修法极其简明，不像后世那么繁琐。后世出的经典可操作性很低，对于大多数人只能停留在理论层面。所以极有必要遵循上古道家所传的简易道法。那就是悟到这不生不灭之机，由此不断深入，则神仙可致也。这就是正道。研究那些经论，累得半死，最后又得到了什么呢？所以要杜绝做学问，做学者，而应该精修道术。当然开始的时候还是要多看看书，自古道未有神仙不读书，等读到一定程度就不用那么执着阅读了。这个程度就是悟入不生不灭之机。所以悟后一定要赶紧起修，不修就不可能成就。这就是一个凝神聚气的过程。
见地跟工夫是成正比的，第一要有解脱知见，这个见地不是最彻底的，最彻底的你达不到，因为那需要工夫到了才能提升。但这个见地能够让你解脱生死，那就够了，那就从这里起修。从究竟了义来看，神仙罗汉皆不究竟，但对于普通人这辈子能得个预流果就算是稀有难得了，那些过高的境界不是大部分凡夫这辈子能得到的。可现在很多经典的境界就是四果罗汉也是达不到的，那一般人天天研究这些就没什么用处。所以我觉得上古道家之法非常的平实，别管一亿年后怎么样，先超越眼前的尘世生死再说。以后，以后总还是有机会继续进修的，神仙也不是就真的没事干。所谓留得青山在，不怕没柴烧。
那么着力点就是要时时刻刻悟入眼前的不死之机。在忧患困难颠沛流离之中，不要忘记眼前的不死之机，必须要不断的悟入。在此之前的努力都是为了求法，见到了这个不死之机就算是求到了法，那么接下来才是修法的过程。这个悟是非常犀利的，能破除一切虚妄，所以真能悟入者都是辩才无碍的。但悟就是从慧入手，所以悟后的保持其实就是在修定，只有深入定慧，定慧等持才能超越生死。
佛家重观音，就是这个道理，因为这时候所有的音声，包括你的想法，想法也是音声，这所有的音声都成为了解脱音。小鸟，流水，汽车都在说法，因为它们都在彰显你内在的解脱性。这样你就无论何时何地，都身在道场之中。如果一个人没有到这一步，那就会很烦恼，只想图清静，因为他在外面就清静不了，因为他无法转化，他还在动脑子想，那就是不可能的。想都不要想，现在就是解脱，这就说明你的见地够犀利了，然后就继续深化下去。
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