有道是“存在即合理”亦即是“存在一定是有原因的”。那么好啦，作为“第一性的物”存在的“原因”是什么？显然“唯物”对此进行了回避或者说忽略。由此，我认为“唯物”可能是在翻译上出现了什么问题。作为思考最前沿最基本问题的“哲学”不应该忽略存在的“原因”的，唯一的可能是“唯物”所表达的本意是“经验”，亦即是“唯物”是以“可经验”作为思考元始基点。
同理，所谓的“唯心”不应是指人格化的牛鬼蛇神，自由飘荡的“灵魂”，而是存在自身有一个“总的，唯一的”前提。这个“前提”是一切存在的原因的源头，包括物质与意识。那么此时你还认为“唯物与唯心”对立吗？（唯物指向的是“经验”；唯心指向的是“存在原因的总源”）。
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