科仪?法事?道场?说一说关于坛场布置,讲究太多!

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  科仪,道教术语,指道教道场法事。科,是科式、动作;仪,则是仪式。法事,则是行法之事;道场,为佈道、讲道、行道之地。科仪、也有法事、道场之称。

  周天子率臣祭天,表达了中华民族对天地、对大自然的崇敬。屈原吟歌招魂、表达了对战死伤亡的悼念,以及对战争的厌恶。天下百姓立宗建祠,表达对祖先、对前辈的感激与缅怀。中华向来有祭祀的传统,也表达了人们好生厌死之情。

  道教的理念中,混沌开阴阳、立三才、分四象、布八卦,天地循环,生生不息。天地人本为一体,秉承天人合一的理念,敬天祭祖,济物爱人,自然对天地、山川、河流、祖师、祖先有祭祀祈恩之情。

  “庙”这个字,本是单位机构,后专指祭祀之地。古代有“庙祝”一职,专门负责祭祀、祷告和祈福。道教经过长时间的发展和融合,渐渐形成了固定的道教专用斋醮法事,称为“科仪”。

  道教科仪分为两种,一种是祭祀类科仪、一种是行法类科仪。祭祀类科仪,主要以叙事、奠茶酒、祈祷为主,行事方便,动作简单。而行法类科仪,则除了祭祀类以为,另有行法的内容,如法师“存思”“坐忘”“运雷”“焚符”“请神”“召将”,以及“召魂”“施食”等,通过行法的方式运动雷霆,召请神将,来帮助为我们达成愿望。

  在科仪行法之前,需要先进行布置坛场,简称布壇。布壇之法多种多样,但始终离不开“法天象地”。道教经文记载“法天象地”一词,效法天地之象义。道教布壇多有讲究!如璇玑斋中,以天上星宿为主。故而有“七星壇”,坛场布置如北斗七星的形状。如九星壇,则坛场布置如北斗九皇之位。又有布壇如二十八宿的形状,二十八宿分布四围。又有“安土”可以中,坛场布置如八卦状,北方坎一位,南方离九位,东方震三位,西方兑七位等。或是东南西北中五方位布置。又如救苦斋中,坛场布置五方地狱,以破地狱摄魂用。或是放置水桶火钳亡人鞋,或是搭桥引魂等等。坛场布置又讲究一层、或三层、或圆形象天、象阳、方形象地、象阴等等。壇上灯烛,或七或九、或十二或、或三十六、或数百上千,名目琳琅,数不胜数!并不是搭一张桌子,放几件法器就可以了的。此之种种,皆是代代相传,颇为讲究!后世之间,多有失传。

  因为坛场布置过大,需要花费大量的人力、精力、物力,自然也少不了花钱。但是,如果没有好的经济条件,无法布置这么严格规整的道场,或是不懂得法事布壇,就真的不灵吗?非也。正所谓“心诚则灵”“心能通神”。道教《三官经》记载“酌水献花、其福自应”,也就是说,只要心诚,即使简单地供一杯清水,所求的愿望也能实现。《北斗经》记载“冥心望北极,稽首礼拜”,只要我们端正身心,朝着北斗星的方向,虔诚恭敬的礼拜,也是可以的!

  根据自身的条件,尽量将坛场布置好,法天象地,心诚则灵!

标签: 道教法事

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