那就要提到同时入选春秋四大美女和中国古代四大美女的西施了！
在历代文献记载中，西施与息妫、夏姬、文姜并称春秋四大美女；与王昭君、貂蝉、杨贵妃并称中国古代四大美女。
可以说，西施是中国古代女人的颜值巅峰，是中国美女的代名词。
加上范蠡用了一出美人计，把她作为间谍，助越王勾践灭吴的传奇故事，更使得她成为一代传奇人物。
西施在不同的历史时期有着不同的人物形象:先秦诸子典籍中的美女形象、东汉时期的女谍形象、魏晋隋唐宋元明的风流形象以及当代新历史小说中的"人"的形象。
可是，就是这么一个大美女，其实是一个虚构的历史人物。
是的，你没看错，你知道的西施其实并不存在！
这是怎么回事呢？
01、倾国倾城西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。
她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。
西施
越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术”中的第四计“遗美女以惑其心，而乱其谋”，也就是美人计，去诱惑吴王夫差，沉溺酒色，荒废国政。
这计很毒，却很有杀伤力！
于是，范蠡奉命巡行全国勘察美女。
当他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施。他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。
然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。
越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”
西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。
于是，越王勾践花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后被范蠡献于吴王夫差。
吴王夫差得到西施、郑旦后，喜出望外，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政。
其中，吴王夫差最喜欢西施。
勾践灭吴后，西施不知所踪，有的说西施随范蠡泛五湖而去，有的说西施被沉江而死，也有的西施回到老家，终老山林。
这就是百科里西施的资料。
《战国红颜》张敏版西施
天生丽质的西施因为这段传奇的经历，成为一个令无数文人墨客竞相描绘的古代间谍美女，留下了很多历史典故和成语词语。
比如西施浣纱、东施效颦、西施卖相、情人眼里出西施等等。
可是，就是这么一个大美女，其实是历代文人虚构的一个人物。
02、正史记载综合西施上述事迹，我们可以看出，西施生活的年代是春秋末期，吴越争霸之际。
关于这个时期的历史，中国目前有三部正史，即《左传》、《国语》、《史记》。
可这三部史书对西施只字未提！
《左传》是编年体史书，记载的历史是从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前467年）。
正好吴王夫差是死于鲁哀公二十二年（公元前473年）。
可是，《左传》对吴王夫差、越王勾践的尔虞我诈、厮杀争斗、此消彼长都有所记载，唯独没有记载西施。
或许有人会说，《左传》是儒家经典史书，古代史书很少记载女人的事情，《左传》不记载西施也很正常。
其实不然，《左传》全书涉及的女人有一百多人，其中各种各样的女人都有，春秋四大美女中的息妫、夏姬、文姜都有所记载，就是没有记载西施。
而《国语》是国别体史书，总共凡二十一篇，分别有周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语，以这八国为主体，记载了当时历史人物的对话。
时间范围上迄周穆王二年（公元前990年）下至周定王十六年（公元前453年）
其中《吴语》一篇、《越语》二篇，详细记载了吴、越争霸的史实。
可《国语》无论是《吴语》还是《越语》都没有记载西施的任何事迹。
接下来就是司马迁的《史记》了，《史记》是纪传体，有“史家之绝唱，无韵之离骚”之美誉，，《史记》中记载吴越争霸史实的有《吴世家》和《越世家》，可《史记》通篇都没有西施的记载。
要知道司马迁最喜欢记载这些传奇故事，他为什么不写西施呢？
更搞的是，司马迁在《越世家》中用了四分之一的篇幅去写勾践灭吴之后，范蠡的故事。
可是就算这样，司马迁对西施也是只字未提！
也就是说，在记载春秋时期的正史当中是没有西施这么一个大美女的存在的。
战国红颜海报
03、诸子百家西施真正见于历史文献记载是诸子百家的典籍。
比如，
《管子·小称》：
毛嫱西施，天下之美人也。盛怨气于面，不能以为可好。
（注，《管子》大约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，借齐桓公名相管仲之名编纂而成，实际上管仲病逝于公元前645年，和勾践、夫差不是一个年代）
《庄子·齐物论》：
毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。
《庄子·天运》：
西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美，惜乎！
《慎子·外篇逸文》：
毛嫱、西施，天下之至姣也，衣之以皮倛，则见者皆走；易之以元緆，则行者皆止。由是观之，则元緆色之助也，姣者辞之，则色厌矣。
《韩非子·显学》：
故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。
《荀子·正论》：
譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也，好美而恶西施也。
屈原·《九章》：
虽有西施之美容兮，谗妒以自代
宋玉·《神女赋》：
毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。
还有就是《战国策》。
比如《战国策·齐策》：
鲁仲连谓孟尝君曰：“后宫十妃，皆衣缟苎，食粱肉，岂毛嫱，西施哉!”
《战国策·楚策》：
“西施衣褐，而天下称美”
以上这些记载，都可以证明至少在战国时期有西施这么一个家喻户晓大美女，与毛嫱并列美女的代名词。
西施
可问题就在于，这个西施是不是我们所知道的吴越争霸时期的西施呢？
这些记载都没有具体说西施和吴越争霸的故事，也没有记载西施的具体事迹。
唯一记载西施和吴越争霸稍微沾点边的是《墨子·亲士》：
“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”
这段记载就搞了，提到的历史事件上自商朝比干，下自战国孟贲、吴起。
其中吴起于楚悼王二十一年（公元前381年）被害；
孟贲是秦武王时期秦国勇士，大概死于秦武王四年（公元前307年）。
墨子是春秋末期战国前期墨家创始人，生卒年不详，基本上有两种说法，一种是生于公元前476或480年，还有就是死于公元前390或420年。
墨子确实有可能见过西施，和西施生活在同一时期，但他绝不可能知道吴起和孟贲之死。
因此，《墨子·亲士》肯定不是墨子本人所写的著作，他也不会讨论到吴起和孟贲。
事实上，清代著名学者孙诒让就直言不讳地指出《墨子·亲士》是后人伪作。
墨子
结合“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”这段记载来看，颇有些汉赋的特点，这段记载很有可能是汉朝人托名墨子所做。
也就是说，在先秦时期的记载里，只说有个美女叫西施，却没有说西施就是吴越争霸里的西施！
此时的西施只是一个美女的泛称。
直到魏晋时期的学者赵岐、高诱等人才指明这个西施是越国的美女，但也没有说西施参与了吴越争霸。
西晋学者司马彪就认为西施其实就是春秋四大美女之一的夏姬！
宋朝学者韩膺胄却认为西施和郑旦其实是一个人！
04、吴越春秋真正把西施和吴越争霸联系在一起的是《吴越春秋》。
《吴越春秋》是东汉历史学家赵晔撰写的一部记述春秋战国时期吴、越两国史事为主的史学著作。
几经沧桑，着录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，目前只有十卷。
也就是在这本书里，有了我们知道的西施大概情节，她被越国训练成为一个美女间谍，是勾践灭吴的大功臣。
自此之后，西施由先秦时期的美女形象，成为一个美女间谍形象。
《吴越春秋》
此后历代文献典籍，大多都以《吴越春秋》为基础，比如袁康、吴平的《越绝书》、陆广微的《吴地记》等等。
其实《吴越春秋》主要材料来源于《左传》、《国语》、《史记》，但有很多内容是赵晔艺术加工而成。
比如西施的故事就是他首次编造出来的，而他所编造的内容和正史冲突比较明显。
比如西施去吴国施展美人计有个最大的漏洞！
《吴越春秋》记载，西施被越国人发现是在越公元前485年，经过三年训练，最早于公元前483被送往吴国。
可当时吴王夫差正忙着北上和齐国、晋国争霸，他哪来的心思宠信西施，荒废国政？
更搞的是，《吴越春秋》记载西施被送到吴国后，伍子胥强烈反对吴王夫差接纳西施。
问题就出在这里，伍子胥在公元前484年就已经被吴王夫差给杀了，他又怎么能阻止西施入宫呢？
因此，《吴越春秋》这个记载是很有问题的。
最后比较吊诡的是西施最终的结局。
《吴越春秋·佚文》称：
“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”
《吴地记》称：
“（嘉兴）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。
《越绝书》称：
‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
《东周列国志》称：
“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”
这样的记载还有很多很多。
有的说吴国灭亡后，西施被沉江而死，有的说西施归老山林，也有的说西施和范蠡飘然而去，泛舟五湖，有的很悲惨，有的很浪漫，有的很平淡。
很多人都希望西施最终的结局是和范蠡一起浪迹天涯，然而《国语·越语》、《史记·越世家》以及《史记·货殖列传》等正史，信史都没有记载范蠡与西施是一对恋人。
甚至《吴越春秋》也没有提。
西施和范蠡泛舟五湖只是一个美丽的传说而已。
05、文人狂欢说白了，吴越争霸所出现的间谍美女西施就是中国古代文人墨客们虚构的一个历史人物，从本质上讲，她就是文人墨客最痛恨的红颜祸水！
西施一出，古代这些个文人墨客们嗨了，开始陷入一场狂欢。
客气一点的人，会极力称赞西施之美，不客气的人，醉翁之意不在酒，往往会抨击吴王夫差因为西施而亡国的现实，直言西施是吴国亡国最大的罪魁祸首。
这样的诗实在太多了。
比如李白的《乌栖曲》
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
还有《子夜吴歌·夏歌》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
还有那首《咏苎萝山》
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
王维的《西施咏》
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
陆龟蒙的《吴宫淮古》
香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。
吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。
杜光庭的《咏西施》
素面已云妖，更著花钿饰。
脸横一寸波，浸破吴王国。
卢注的《西施》
惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
越王解破夫差国，一个西施已是多。
梅尧臣的《西施》
溅溅溪流散，苒苒石发开。
一朝辞浣沙，去上姑苏台。
歌舞学未稳，越兵俄已来。
门上子胥目，吴人岂不哀。
层宫有麋鹿，朱颜为土灰。
柴望的《西施》
十二金钗对对铺，三千粉黛腻如酥。
君王莫道六宫丑，一个西施已坏吴。
苏拯的《西施》
吴王从骄佚，天产西施出。
岂徒伐一人，所希救群物。
良由上天意，恶盈戒奢侈。
不独破吴国，不独生越水。
在周名褒姒，在纣名妲己。
很明显，这些诗大多都是借西施导致吴国亡国之事，讽刺吴王夫差，借古喻今，指桑骂槐。
还是唐朝诗人罗隐说得好：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
话剧《西施》
结语、综上所述，西施本来和毛嫱一样，是先秦时期美女的泛称，可是因为《吴越春秋》，西施被虚构成为一个美女间谍。
一个本来不存在的西施就这样被虚构了出来。
在没有照相机的古代，历代文人骚客在没有看过西施真实相貌的情况下，不断地渲染，把西施描绘成为中国四大美女之受，赋予她很多动人传说。
可是与此同时，西施也被他们当做了红颜祸水的代表。
他们根本就不会在乎吴楚争霸中西施这个间谍美女、红颜祸水，是否真实存在！
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