今天我就介绍一个南北朝时，令人动容的故事。故事的名子叫做，范缜和他的《神灭论》。
我们知道南朝时，佛教思想流行，很多人相信因果报应，迷信来生。佛教宣掦今生信佛，能永远摆脱人世烦恼。不信佛，死后就被打入地狱，或者变猪变狗。
当时的皇帝和贵族大人扶植这种思想？和他们站在对立地位的，就是我国古代杰出的神天论者范缜。
范镇，字子真。是个著名的学者。
有一次，朝中一个大臣叫萧子良的，对范缜说，（你不信鬼神，不信因果报应，请问世上为什么有人富贵，有人贫贱？有人享福，有人受苦？）。听此，范缜指着庭前的花树说，（人生就好比这树上的花，有些花瓣随风吹到厅堂，落在席上，有些吹进厕所，落到茅坑里。这完全是偶然的，哪有什么因果报应呢？象您生在皇家，就如飘落在席上，象我，就如落到厕所里的花）。这一生动的比喻，说的萧子良哑口无言。
后来范缜发表了《神灭论》，进一步批判佛教思想中，唯心的神灵不灭的谬论，揭露佛教（用渺茫的谎言迷惑人，用地狱的痛苦吓唬人，用夸大的言词引诱人，用天堂的快乐招引人。）使得（家家骨肉分离，人人子嗣灭绝）。（粮食被游手好闲的僧众吃光，财富被奢侈的寺院建筑耗尽。）
《神灭论》，系统地阐述了无神论的思想。认为人的精神和肉体，是互相结合的统一体，肉体死了，精神也就随着消灭。肉体是夲质精神是作用，离开了肉体也就没有了精神。
《神灭论》的发表，激怒了整个统治集团。很多佛教徒纷纷写文章责难范缜。有个叫王琰的人，搬出儒家尊敬祖宗的教条，妄图难倒范缜。他说（范先生啊，你竟不知道你的祖先神灵在哪里）。范缜回答的很妙，他说（王先生啊！你既然知道你祖先的神灵在那里，怎么不自杀去追随他们呀）。有个叫王融的人，妄图以利禄来打动范缜，他说。（象你这样的美才，还怕做不到中书郎那种高官，何苦坚持这个议论，阻碍自己的前途呢？）范缜大笑答道。（假如我出卖我的神灭论，去求官再大的官也做到了，岂止一个中书郎呢？
梁武帝统治时，他在离经背亲的罪名下，被流放到广州，不屈的死去了。
应该说范缜以落花，比喻有的人富贵，有的人贪贱。但他不知道贫富之分是由于阶级压返和剥削的缘故。他看到佛教流行对社会生产所起的破坏作用，但他不知道佛教的流行正是腐朽士族统治的结果。《神灭论》正确指出了精神是派生的，但他不认识精神对物质（肉体）的反做用。
总之《神灭论》不失为汙浊的宗教迷信中的一阵清风，。范缜的骨头是硬的，是当时敢于斗争，坚持真理的一面旗帜……
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