秦始皇赢政，中国古代政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
历史上的秦始皇嬴政，自继承王位后，诸子百家、战国七雄，任何一个都希望能统一全国，但真正做到了是秦国，是嬴政的一统天下。他的伟大功绩主要是：扫灭六国，统一海内；开创帝制，加强中央统治；修造万里长城，抵御外敌入侵；废除分封制，改行郡县制；书同文、车同轨、行同轮，统一文字和货币等等。此等功绩，在中国数千年的历史上，没有哪一个封建王朝能够做到，没有哪一个皇帝能够与其比肩！
是秦始皇称帝后，主张“事皆决于法”，从而高扬起“法治主义”的大旗，以理天下。当然，对秦始皇来说，他所以无限钟情于“法治主义”，那是他在很大程度上把“法治主义”看成是他的强力意志、优势意志、占有欲、权势欲的最充分的表现。但是他重视法家思想，主张以法治国。而不象后来所谓的儒家以仁治国。正是汉武帝的竭力维护，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的儒家思想，什么“君君臣臣，父父子子”等谬论，使之封建主义腐朽儒学之糟粕毒害贻误中国历史长达几千年，极大的阻碍了中国历史本应以法治国的民主化进程。
秦始皇致力于建立幅员辽阔的华夏帝国，他庄严宣布：“朕以始皇之名在此立誓，朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基；朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰。”因此，我们有充分理由说，如果没有秦始皇，就可能没有中国，也就没有了今天的华夏。
关于秦始皇的历史评价，始终褒贬不一。作为第一个完成华夏大一统的皇帝，秦始皇的“焚书坑儒”，历史证明这完全是子无虚有，纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立。鲁迅先生在《华德焚书异同论》曾替秦始皇喊冤，他认为“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗了许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种思想的。”修造万里长城，并没有劳民伤财，而是把原六国所修长城连接起来；更没有所谓“孟姜女哭长城”之事。而正是中国历史上的万里长城和秦始皇陵兵马俑才获得了当今被称之为世界奇迹的盛誉。
以上铁的事实以及历史真象，无不证明了秦始皇是一位当之无愧的伟大帝王，而根本不是所谓的残酷的封建暴君；是千秋伟业、功勋卓著的一代明君；更是光耀中华、流芳万世的“千古一帝”！
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