表面这个女人是风月场所中出来的女人。而战国时期又流行这样的妆饰。特别是还没有出嫁的女人，她们有权利选择自己的生活。赵姬是赵国人，看看她生长的地区:
今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。
春秋战国是社会极端动荡不安的时候，物质生活条件差，女人要独立生存下去，非常地艰难。于是，出现了早期的“妓院”，官方的和民间的，几乎所有的大城市都有。帝王将相，世家大族，谁不养女人？这些人霸占了当时许多女人，供他们娱乐。
如此一来，就在种种行业里形成了一种“行业标准”。周朝与秦朝之间而形成的一般认识，直接影响着后来的社会生活娱乐。《大秦赋》里面，秦国官员的头帽左右怎么会有两根飘带？宋朝的官员怎么会把明朝的墓葬的“前方后圆”搞到官服上？到底是明朝抄袭了宋朝的官服，还是明朝继承了宋朝的官服格式？谁都说不清楚呀？而生活色彩斑斓之中的女人们，无疑又给社会生活添加了无比的内涵。
赵姬的标志，因为她的放荡，后来演变成了许多女人成功的象征。她的服饰和化妆反应出了在一时期的社会风尚。赵姬的衣服和妆饰是用来做一个区分，标榜她自己的独特，之后就花样百出了。归根结底还是与“性福生活”有关系。这有点象宋朝的“词” 有青楼妓院的才女，由她们谱曲填写，这种新的诗歌的发展与传承就与歌妓们的生活环境有密切关系。
当然，秦始皇对母亲的态度是不允许有这种表现的。秦始皇因为母亲赵姬与吕不韦，嫪毐的事情，让秦始皇下死手整，秦始皇杀了二十几个对孝道有研究的人，还不称心，一定要把吕不韦搞下去。后来提及这种风流韵事就胆战心惊，并衍生出各种花样。秦始皇就是不去想想他母亲出生的地方，原来就是邯郸的色情场所，从里面出来的歌姬、歌女，会有什么看不开想不明白的？她们出入各种场所，与形形色色的有钱人交往，只要有钱，什么事不干？秦始皇的母亲就是这样一个人。她在作姑娘时叫赵姬，出身世家大户，但是，娘家人没有必要供养女儿一辈子吧。史料记载燕赵地区的红颜美女，长大后，自己找吃的了。
“女子则鼓呜瑟，跕履，游媚贵富，入后宫，遍诸侯”。
就是说，女人打扮漂亮，穿高跟鞋，出入各种娱乐场所，进入后宫，用色情服务显官达人，商人巨贾。
吕不韦就是这样搞上赵姬的。赵姬就是这样的人，所以，她才控制不住自己的情欲，客观地破坏了朝廷权利的平衡，引发朝廷内乱。
战国时期的社会生活普遍性地色情交易情况已经相当发达了。不论豪家平民，都可以进入这一行列。娱乐业的发展，已经普及到社各个阶层。人们尤其对青楼有独特的兴趣。
青楼里面的歌女，有各种各样的层次。并不是想象中的那么随便，也不是有钱就可以成交的。文人雅士出入这个场所，还是有底线，不至于一点脸面都不要。
秦汉朝时期以前，田常专门养”老婆”，他的女人百人之多，他的门客可以随便用这些老婆。田常应该是开的家庭妓院。管仲开过官方的妓院，这是大家都清楚的事情 ，就不多说了。
妓院里面已经形成了歌姬们的等级制度，这又有点象朝廷上的文武大臣，也如后宫里面的姬妾十八级制度。因为歌女们来源不同、目的不同，服务结果和方式就不一样就有相应的区别。这从她们的妆饰上面看的出来。比如有的栓了红绳的美人，她们就是妓女，没系红绳的是娼妇！即使用红线来表达，这不同的位置还有不同的服务项目，表达不同的含义。
古代妓女，即是“伎乐之女”，她们不是性工作者，有点象日本的"艺伎"，她们有技艺在身，献艺获取服务费。属于歌舞弹唱一类，也理解为“卖艺不卖身”，跟娼女实际上是不同的，妓女更多是有一门才艺的，她们一般只出现在青楼或者怡红院这种高级场所，通过卖唱卖舞来给客人们助兴以获得服务费用。所以嫖妓实际上是有身份有地位有“尊严”有权势的达官贵人在消费！他们双方不会直接发生性关系。娼女则是靠出卖身体的女人，并以此生存的，她们都处境要低得多。
妓女既然是不卖身的，她们就通过系红绳来显示自己是哪一类女人，脚踝系红绳的是守身如玉的处女，她们出入于风尘场所往往是因为要生存。如果有钱后，会走的，也可以从良的。手腕系红绳的意思就是想让人赎身，从良，然后跟着客人好好过日子。假如有客商看上了她们，她们也愿意跟着客商走的，客商出钱赎她们出来，或妻或妾都可以，比如杜十娘怒沉百宝箱，杜十娘被人用钱赎身，一同回家，半路碰上歹人，人和百宝沉入水中。当然是杜十娘看错了人的原因。腰系红绳的人则是人妻入院，她们往往是被抄家后被卖入青楼妓院的，这样的情况朱棣干过，他把罪犯之女儿，老婆，媳妇全部卖入青楼，这些女人受尽侮辱。
二战时期的战争片里面，经常有高级的交际花，出入高级服务场所，她们就不是这样的不幸女人了，但是，她们的目的还是归结到金钱之上，这点倒是古今一致的。
赵姬的这一点妆饰，应该不是赵姬想要的，而是后人给她的，显然是想借此加强人物形象的靓丽，而不会是赵姬不打自招地说她就是邯郸的一朵交际花吧。虽然她确实是一朵交际花。
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