何为华？史前万年，食谷磨器弄瓦人
有次听解字专家红字女士的讲座，她也谈到，瓦乡人其实是华族的一支，女娲其实是瓦乡的祖先。原来瓦才是华，才是女娲。华字是一开始发展的好，被赞美。娲音来自瓦，女娲是后人纪念的产物，娲字太晚了。
《说文》认为瓦字的象形，象两瓦咬合之意。其实是误解。《说文》瓦，土器已烧之总名。古时瓦器不作瓦片砖瓦用途的，古人房顶用上瓦片已经是战国以后的事情了。所以古时陶罐叫做瓦罐，古人造房子是杆栏和窑洞然后才夯土，有了土房离砖瓦还很远呢。
瓦字的最原始的意义，其实是牙齿咬合的内涵，表达的是互助合作理念。
瓦最初不代表瓦片，而是陶器，所以湖南澧县的华垱遗址，应该叫瓦垱。瓦的字形没有砖瓦内涵的，所以最初并不是指砖瓦，砖瓦很晚了，而瓦字很早，看瓦字这个字形，很简单，就是一个咬合的意思，符合非常久远年代先人古朴的表达，远非春秋战国以后人们的思维方式。
咨询语音专家，瓦字的远古读音，似乎应该是雅，就是牙。雅字从牙，牙鸟组成雅。三千多年前陕西周原的周人自称说的是雅语，其实就是一种瓦语。
瓦就是后来所说的华，因为后人失去了瓦的源流，用华代替了瓦字，女娲就是证据了，娲取瓦音无疑，反过来也可以是女雅，雅女是也。华夏，可以说是瓦夏，雅夏。瓦罐应该是指雅罐，美丽的罐，一万多年前，当时美丽高雅的罐，非陶莫属，所以瓦等义于陶。瓦罐就是雅罐，瓦人互助合作生产之罐。
瓦互一个字形。《山海经•大荒西经》有一段话：“有互人之国，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。这个互人，有可能是瓦人的误写。说文，互是两手互握也，曾经被释读为一个字形。
红字女士认为，瓦字的字形，其实是两手互握，在那样文明曙光初现的时代，瓦是一种非常先进文明的理念，推理瓦的理念是一个时代，后人只知道这个音很伟大，不知源流，就以为拔牙。瓦这个时代淹没，源流失传，附会那个伟大的时代，有了拔牙的风俗，所以拔牙的族应该是有瓦遗存，就是说起码拔牙族还知道这个音，伟大，很多后来的不知瓦的时代，这个历史比我们想象的还要漫长许多，才会如此。
因此红字极度怀疑是后人不知瓦的源流，就附会雅，引起拔牙。
瓦罐，女娲的源流。理解的瓦字其实是牙齿咬合的意义，所以瓦字取音牙，因为牙要互助，上下牙合作互助才能完成动作，因此牙字也赋予出了互助合作的理念。
雅字从牙，我认为，瓦人的起源，跟我们人类曾经崇拜牙齿也许有很深的渊源。因为人类是唯一的童年换牙动物，人类对自身的认识，自我意识的觉醒，很可能是从自身的换牙功能开始的。用这个观点，也很好解释考古上发现的世界上分布广泛的拔牙习俗。
1959年发掘的大汶口新石器时期遗址，共发现11个男性头骨和20个女性头骨，其中有7个男性（64%）和16个女性（80%）的牙在生前被拔去。无独有偶，后来发现的同在新石器时期的遗址中，也发现了大量的人工拔牙的例子。而且无一例外的是，他们拔除的都是上颌侧切牙。为什么？牙齿有病、受伤，所以要拔？那么多人，生活在不同的地方，不可能都在同一颗牙上出毛病。同样的理由，外伤受损更加不可能。所以，剩下的只有一种解释——习俗。
宋《太平寰宇记》记载，西南少数民族中的“僚”（应该是现在的仡佬族）的女子，在长大后，会拔掉“长得像狗牙一样的”上牙，作为装饰（长则拔去上齿如狗牙，各以为华饰）。事实上，也有拔尖牙的，在日本新石器时期的遗址中，所发现的大多数头骨尖牙都已拔除，有的还把上下左右四颗全部拔掉，更有甚者把下颌六颗前牙齿同时拔掉。
根据后世对于中原周边少数名族风俗的记载，拔牙的动机是各种各样。结婚的时候，要敲掉两颗牙齿，表示自己已经成年，可以谈婚论嫁。这种习俗一直到近代，在台湾的原著民中都还出现过。在贵州的仡佬族，在女子嫁人前把牙拔掉，是怕她克夫（恐伤夫家）——也是要把她身上比较野蛮的东西给去掉。还有在父母去世时，子女打掉牙齿，放在父母的棺材里，是为服丧而拔牙。另外，也有出于实用目的拔牙的：春秋时，有国家规定，没换牙齿的人不能参军，所以有人就拔掉乳牙，去报效国家。
中原地区的拔牙习俗除了新石器时期遗址中发现的之外，到了夏商周开启封建时代以后，就没有再出现过了。这很可能与文明的开化和医学的发展有关。所以，中国古代文献中记载的拔牙习俗，几乎都是周边少数名族的情况，我们也只能从中推测新石器时期中原地区拔牙习俗产生的动机了。
事实上，除了之前提到的中国和日本，美洲、非洲、澳洲、东南亚，以及古代的法国、英国都有类似的拔牙习俗。看来，对于这硬邦邦的牙齿，古代的各国人民反映也是比较一致的。
日本学者春成秀认为，拔牙主要表示三种意义：一是成人拔牙，表示加入成人行列；二是婚姻拔牙．表示获得成婚资格；三是服丧拔牙，表示近亲死亡(1)。这种推断，与我国古籍的记载大体吻合。如《博物志》云：“僚妇生子既长。皆拔去上齿各一，以为身饰”。这当然属于成年拔牙。《黔书》云: "女子将嫁,必折其二齿,恐妨害夫家也",这显然属于婚姻拔牙。《炎徼纪闻》云： "父母死, 则子、妇各折其二齿投棺中, 以赠永诀。无疑是服丧拔牙了。(摘自黄现璠著《壮族通史》)
我认为，任何影响深远的习俗，只可能起源于实用。拔牙是远古习俗，我想各国文献对其记载和解读可能有误会。
例如说，成年拔牙，有无可能最初是儿童换牙时期拔除乳齿，是为了让牙齿长的更好看，换牙期懂得拔除旧牙的孩子可以长得特别帅。我们湖南人称孩子喜欢叫牙，普通话里居然没这个发音，也许就与长牙换牙有关。
我国春秋时有国家规定，没换牙齿的人不能参军，所以有人就拔掉乳牙，作为已经成年的证据，争取参军去报效国家。说明古人认为换牙就表示孩子已经成年，另一层意思就是可以繁育后代了。
也许最初形成了一个这样的习俗，部落中每个孩子会将自己换掉的牙齿保存起来当挂饰，作为成年的标志。
古时孩子婚龄很早，换完牙就代表已经成年，才可以婚育。古时没有时间，判断孩子是否成年，主要是看他们换完牙了没有，换牙的标志要看他们身上有没有牙齿挂饰。印度那边不是有些部落十来岁女孩嫁人的很常见吗？
服丧拔牙，也只不过是，子女将自己的牙齿挂饰陪葬，最初拔的绝非健康好牙，而是孩子长期保存下来的换牙期脱落或拔掉的牙齿。这些牙齿是他们长期佩戴的挂饰，所以通常会在父母去世后拿来陪葬。
脱落或拔掉的乳牙不会扔掉，而是作为孩子的随身挂饰，因为身体发肤受之父母，牙为骨之精髓所聚为至贵之物，因为古人穷那时还玩不了玉器，以己身之至贵之物赠送亲人（丈夫、父母等），为礼，为最贵之礼，礼至此始。
一万多年前，人类普遍生活贫困苦难，身边原无什么有价值的身外之物，而牙齿发辫受之父母，因此人类格外珍惜所以随身携带，作为挂饰。由于人类是地球上唯一的有换牙功能的动物，因此崇拜牙齿，能增添人类对自身万物之灵，战胜困难的信心。
所以佩戴牙饰，在远古时代，有其非常明确的实用与信仰目的，是非常高雅文明的行为。这些懂得保留自己乳牙作为挂饰的行为，被视为高雅，说明古人对人类特有的换齿现象的崇拜。
随着新石器时代的到来，人们随身的挂饰替换成了珠宝玉石，但有些边缘部落，仍然保留了部分崇齿远古习惯，并衍生出来一些奇异的拔牙习俗。
人类使用陶器的历史早于磨制石器时代，在没有磨制石器的日子里，爱美的人们已经懂得佩戴各种装饰，例如花朵树叶等等，但人类能佩戴的有价值点的挂饰，也许只有自己的牙齿。
最早的陶器之所以要称为牙，也许正是因为这群有着强烈自我意识的人发明了陶器。佩戴牙饰的人发明了陶器，因此这种新生事物就被人称为了瓦器。
世界陶器的起源，其鼻祖就在中国的长江流域，以长江流域为中心，东亚地区万年以上的，能发现陶器的遗址至少有十几个，这个族群的扩散时间与分子人类学上的O2单倍群的迁徙吻合的非常好。巧合的是，后世发现拔牙习俗的民族，其主要血统构成正是O2。
我们来看看单倍群O2的迁徙路线，从这张O2迁徙图来看，其迁徙的起点似乎就在广西，沿着湘江北上到达湖南湖北，再顺着长江东下，到达安徽河南山东陕西，再到韩国日本。
事实上，O2就是最早完成了对整个东亚地区殖民的民族，其离开广西的起始时间超过两万年，这两万年内，整个东亚地区发生了什么？陶器发明，磨制石器诞生，农耕起源。
自一万多年起，这群人的主要生活特征有，种植水稻，制造陶器，使用磨制石器，这群食谷磨器弄瓦人，历史上分布区域在哪？从彭头山、上山、贾湖一直延伸到大地湾。他们就是一群雅人、瓦人或华人
说到“瓦”，七九先生提供另一个线索，说他曾经查看地图，发现长江以南有不少“瓦子坪”的地名，觉得这个地名很有意思，有的地方甚至就是一个小镇，甚至连地图上都不标识出来。他说以前在韶山一个乡下一个工厂做事，从那里到市区有个地方就叫 瓦子坪，但是这个地名在地图上不标识。于是在地图上查看该地名，发现南方不少地方都有瓦子坪这个地名。
这就让他觉得甚为奇怪。为什么这么一个小地名居然分布如此之广呢？是不是可以这么理解，这些与瓦有关的地名，就是瓦人曾经停留的地区，千万年来，瓦人的故乡就在长江流域，他们是长江流域以致整个东亚地区人类的祖先。
三O中，为什么最早爆发的是O2？因为他们进入的是当时世界上最好的地区，两广。在裸奔的时代，这里气候温暖适宜，还有喀斯特溶岩地貌天然形成的山洞，适合人居。然后，O2沿着湘江北上，最先到达湖南，然后江西安徽河南山东河北陕西内蒙甘肃。
O2北上的路线是湘江，在一万年前，O2己经完成了对整个中国的殖民。为什么山海经的地名用粤语来解读很有效？因为粤语最早是O2的语言。这样看来，瓦人最初就是与O2离开广西的迁徙有关，瓦人到达湖南江西，陶器与农耕相继起源。
瓦人就是一伙伙制陶人，他们食谷，磨制石器，起源于湖南，兴盛于云梦与江西。不过云南的那个佤族应该不是远古瓦人，他们是攀附的。汉代向西南扩张，在两广云贵地区，用远古名词命名了许多莫名其妙的地名与族称。云贵地区的所有地名与族称最早不过汉或唐。
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