嗨！大家好，我是一只老鼠。
看到这样的字眼，大家一定会哑然失笑并且破口大骂，你一只老鼠说啥外语啊？你是留学鼠吗？可是你知道吗，我来到这个世界比人要早太多了！早在几千万年前，我的祖先就已经在地球上艰难求生，而那时候的人类还没有踪影呢！
为了生存，我不得不去偷吃一切能偷到的食物，其中就包括人类的粮食，于是我成了“无耻鼠辈”、“鼠目寸光”等成语的主要来源，这些代表了人们的厌烦。但寸光其实是人类对我的侮辱，因为在全黑暗的环境里，我能看到至少十米以内的移动物体，所以这个成语只能用以说某人见识短浅。另外我们嗅觉和听力发达，这是我的优势。
不可否认的是，无论我有何等样的本事，都不会得到人类的喜欢，因为我所有的本事，都是为了提高自己的生存能力，而这些对人类没有任何好处。古往今来，无数人留下笔墨去谴责我。但是，有些不过是利用我去衬托他们，比如司马迁在《史记·李斯列传》开篇就这样写：
年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
啥意思：说他年轻的时候去厕所看到老鼠在吃脏东西，后来去粮仓又看到在吃屯积的粟米，于是他开始感叹。司马迁写这个主要是想说明他年少有大志，并且有见识，可是太史公你有没有考虑我的感受？我在厕所是吃啥呢？
正规史料中这样写我，诗词我就不举例了，一个个更是必欲除之而后快。那么，我究竟是怎么出现的？在漫长的地球史上我都经历过什么？我又为什么会被称为耗子呢？
一、关于起源和分支 大约在六千五百万年前，支配地球长达几亿年的恐龙灭绝，这是场巨大的灾难，对地球和地球上的生物来说都是。大型物种灭绝，小型物种却因为躲在地下而逃过这场劫难，并且开始了艰难的适应和进化。又经过了漫长的一千五百万年，大约是在五千万年前，我出现在了世界各地，其中就包括远古中国。这种时候的我在北美被称为“副鼠”，而在远古中国的我则被叫成“东方晓鼠”。
到了一万年前，人类开始穴居，同时世界农业也开始起源，于是我进化出了鼠类最大的一支——家鼠，我进入人类穴居中的山洞中，偷吃他们的粮食，从此也开始被人类所讨厌，可讨厌归讨厌，他们却拿我毫无办法，他们可以猎到巨大的猎物，但却捉不住我，因为我个头小，身体灵活，这同时也是我生存的根本。
古代中国大约在春秋战国时期开始有我的记载，而且那个时候，我就是个不光彩的角色，但我已经习惯了。
《诗经·国风·魏风·硕鼠》中记载：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
啥意思呢？大致是说大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！
而早在春秋战国时期，我已经开始被人用以教训或者规劝别人，春秋末年，鲁国史官左丘明在《左传》中记载了齐景公的一个故事：
齐侯将为臧纥田，纥闻之，见齐侯。与之言伐晋，对曰：多则多矣，抑君似鼠，夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而伐焉，宁将事之，非鼠而何，乃弗与田。
东汉许慎在《说文解字》中对我是这么解释的：
鼠，穴虫之总名也，象形，凡鼠之属皆从鼠。鼨鼠出胡地，可作裘。鼫，五伎鼠也，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。
我的命运从偷吃人类第一粒粮食时就已经注定。当然了，古代时，也有不少人将我幻化成神秘的东西，比如魏晋南北朝时期，人们会把我写进志怪小说里，或成妖，或成神，古代十二生肖里我排第一，但这改变不了人们对我的讨厌，因为我带来过太多灾难。
二、我带来的灾难 在前期历史上，我产生的灾难并不严重，顶多就是偷吃点粮食，但那时候的普通百姓存粮本就不多，所以我多存在于朝廷囤粮之地。尽管如此，一些人却利用我的名义去人为的制造灾难，利用我的名气去达到自己的目的，比如在五代时，战争频繁，换皇帝如同换只鞋那么简单，战争需要物质，也就是需要钱和粮去支撑，但这些钱粮怎么来？一些人就开始向普通民众身上打主意，而我是他们利用的主要道具。
一些人横征暴敛，除了正规税之外又加了很多附加税，比如“雀鼠耗”，意思是这些损耗要出到普通人身上。薛居正等人编撰的《旧五代史·志八·食货志》中记载：
周显德二年正月，世宗谓侍臣曰：转输之物，向来皆给斗耗，自晋、汉已来，不与支破。仓廪所纳新物，尚除省耗，况水路所般，岂无损折？起今后每石宜与耗一斗。
这样的苛捐杂税，自然会被民众所厌恶，可是他们又不敢骂皇帝和朝廷，于是我就倒霉了，成了他们出气的对象，被他们叫成了“耗子”，并且一直流传了下来。
当然了，我也引发过大灾难。公元541年，我引发了查士丁尼鼠疫，直接杀死了拜占庭帝国三分之一的人口。公元1347年，我藏身在一艘船中到达了意大利热那亚码头，由于啃噬他们的日常用品导致了腺鼠疫的爆发，两年时间就已经遍布全欧，直接导致了近2500万人死亡。
当然了，古代中国没能逃脱这次的荼毒，《明史纪事本末·卷78》中记载了这次的大灾难：
上天降灾，瘟疫流行，自八月至今，传染至盛。有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下数百人，甚有全家全亡不留一人者，排门逐户，无一保全。一人染疫，传及阖家，两月丧亡，至今转炽，城外遍地皆然，而城中尤甚，以致棺蒿充途，哀号满路。
这种灾难是空前的，我的罪恶罄竹难书，我不为此辩解。这些是直接传染得病的灾难，更多因为偷吃导致的灾荒也是我的罪恶。因为偷吃和传染，我被人们欲要除之而后快。可是，我的生命虽然卑微，我的存在虽然无耻，但我并不想灭绝。所以，从古到今，我和人类展开了不懈的斗争。
三、我和人类的斗争 为了和人类斗争，我采取了一个最原始也最有效的办法，那就是拼命繁殖。我的繁殖能力惊人，以数量保物种存在是最有效的，粗略估计，现在世界人口大约五十亿，而我的同类大约却有一百亿以上，我保持着超过一类一倍多的速度繁殖，而且还会继续下去。
但是在中国古代，人们多用我来表达对某件事的看法，或者是规劝某人，我自然是要充当不光彩的角色，可大规模的消灭我的运动却并没有出现，《晏子春秋》中记载：
景公问晏子治国何患，对曰：社鼠者，不可熏，不可灌。君之左右，出卖寒热，入则比周，此之谓社鼠也。
这里将我比喻得很不堪，可并不是要大规模的消灭我。不过也有小规模的战斗，就是训出一些东西来捉我，大家一看到这里肯定会想到猫，其实并不是的，这里牵涉到一个成语的误传还有今人的一些误解。
这个成语就是“狗拿耗子”，几乎每个人都会说出狗拿耗子，多管闲事这样的话，意思是狗是不应该捉我的，它捉我是在多管闲事。其实这是对狗的误解，在古代时，人们相狗的一个主要标准就是看它能不能捉到我，换句话说，在古代，狗捉我这样的老鼠是它份内的事，并不是多管闲事。秦朝相国吕不韦主持编撰的《吕氏春秋·士容》中记载了这么一件事：
齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之,曰:是良狗也。其邻畜之数年而不取鼠,以告相者。相者曰:此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠也则桎之。其邻桎其后足,狗乃取鼠。
当然了，这样的小规模捉拿是灭绝不了我的。到了现代，由于前些年农村喜欢存放大量的粮食，我得到了大规模的发展，个头也长大又肥又大，人们用药和养猫想要消灭我，可是效果也并不理想。
近些年，农村越来越不喜欢存储粮食，我的生活变得异常艰难，可我的适应性你们根本不了解，既然存放粮食减少，我就得减少本身的消耗，于是我又用了惊人的速度去适应，就是把身体变得更小。25年前，成年的我可以长到近十五公分长，重达一公斤，现在的我只需要五公分长，几两重就能成年并且繁殖。
我生长于远古蛮荒时代，伴随着人类度过了地球上艰难的岁月，见证了人类从无到有，也见证了落后和进步。虽然我一生都在对人类造成危害，可为了生存的我有错吗？与人类为敌，并不是我所愿，只能算是我的原罪。换句话说，我之所以被称之谓与人为敌，是因为我在小范围内争夺了人类的生存资源，但这个地球不是人类的，地球上的资源不是只有人类能够享用，凭什么人类说我有害就有害呢？如果按照秩序，我可是比人类来到地球上要早得多。生而为鼠，我并不抱歉！
以我的适应能力，人类并不能把我消灭，过去没有，现在不能，未来也绝无可能。这就是我，一只讨厌而骄傲的鼠辈！
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