在古代，有一种殊荣叫“配享太庙”，基本上就是对皇帝立了“特等功”的大臣才能享有。在清代，共有26位大臣配享太庙，却仅有张廷玉一人是配享太庙的汉人，就连曾国藩、李鸿章、张之洞等人，都不能享此殊荣，你可知这有多难。为什么大臣们抛头颅洒热血，就为了得到这份殊荣呢，就是因为这份“勋章”的含金量太高了。
何为“太庙”?
太庙，简单地说就是皇帝家的祠堂，是皇帝供奉自己祖宗的地方。太庙在夏朝时期被称为世室，商朝时期被称之为重屋，周朝时期被称为明堂，直至秦汉时期才被称之为太庙，这些名字简单来说都是一个意思，供奉祖先的地方。
国之大事，在祀与戎，宗庙在古代的地位非常高，象征着江山的稳固和香火的延续。在古代，亡国之君一般最后的祈求，就是希望保全宗庙，延续香火。比如周武王攻入朝歌后，就保全了商王朝的宗庙，允许商人祭祀。因为宗庙一旦被灭，香火便不能延续下去，子孙后代便失去了承载文化的寄托，没有了归属感和认同感。
宗庙原本只能供奉历代故去的皇帝，就连太后和皇后都不能入内。但是后来逐渐放宽了这个要求，供奉的除了君王还有君王正妻。从晋代开始，太庙供奉的，不仅限于皇家，一些功勋卓著的大臣也逐渐被纳入太庙，起了一个很好听的名字“配享太庙”。
在古代，配享太庙是大臣们一生殚精竭虑一，做梦都想获得殊荣，但是得此殊荣的人少之又少。那么，配享太庙都有哪些好处呢?
地位的象征
太庙是皇家祠堂，如果大臣百年之后，能够与皇家列祖列宗同堂，那么足可以证明他的地位有多高。一般来说，即使是皇亲国戚，去世后也不一定能够配享太庙，只有功勋卓著的皇亲贵胄，才能够配享太庙。倘若大臣能够配享太庙，足可以证明他在朝中的地位，比一般皇亲国戚还要高。报效朝廷，名垂青史，光照千秋，这也许是历代读书人共同的梦想，配享太庙就是一种地位的象征。
接受后世皇帝的拜祭
什么是“配享太庙”，就是历代皇帝的牌位会放在太庙大殿正中，而配享太庙的大臣的牌位会被放置大殿两侧或者偏殿。逢年过节或者新皇登基，皇帝就会祭祀太庙，对着历代祖宗的灵位三拜九叩，配享太庙的大臣也会受到皇帝拜祭。配享太庙，皇帝会为你三拜九叩，这在封建社会是比登天还难的殊荣。
后代的殊荣
如果家中有人配享太庙，这对后人是一种荣耀，是一种激励。一般来说，如果先人配享太庙，那么子孙后代也不至于穷困潦倒，先祖的功劳很有可能会被记在后代身上，有时还会受到皇帝的提携。
三朝元老张廷玉的儿子，在张廷玉去世后，也受到了乾隆皇帝的重用，其地位不断被拔高。先祖配享太庙，对后世子孙绝对是一种莫大的激励。先祖曾经达到过的地位，后世子孙会以此为榜样，不断地奋斗，这会成为一种家族文化传承下去。
但是，配享太庙的条件极为苛刻，一般大臣很难达到配享太庙的标准。由于历史上关于配享太庙没有绝对的指标，所以我简单总结以下几点。
皇帝信赖的宗亲权贵
在配享太庙的大臣中，皇亲国戚占了大多数，就拿清朝来说，满清26位配享太庙的大臣，只有张廷玉一个汉人，由此可见血缘关系对配享太庙的重要性。皇家的荣耀，朝廷的待遇，皇帝一般会给自己最信任的皇亲国戚，他们不仅要被皇帝所信任，还要有惊世骇俗之功，才配享用这样的殊荣。
数朝元老
在配享太庙的人中，很多人都侍奉过多个皇帝的三朝元老，能得到数代皇帝所信任，那么他肯定是功勋卓著，极受到皇帝信任的人。就拿张廷玉来说，张廷玉是满清为数不多的三朝元老的汉人，侍奉过康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝，一直担任一品大员的官职，被视为宰相级别的人物，因此配享太庙也是情理之中。
拥立之功
配享太庙要立功，但是古代那么多立功的文臣武将，有的抛头颅洒热血战死沙场，有的为皇帝打下大片疆土功高至伟，但配享太庙的人又有几人呢?
如果我们细分一下会发现，立功分为两类，为朝廷立功和为皇帝立功。什么叫为朝廷立功，比如岳飞岳元帅，他一心恢复中原，迎回二圣，组建岳家军防守金兵，但最终却因为触及到皇权惨遭杀害。这就是为朝廷立功，虽然功勋卓著但皇帝不一定喜欢。
还有一种就是为皇帝立功，对皇帝来说，最大的功劳莫过于拥立之功。例如张廷玉，他对雍正皇帝也有拥立之功，因此特别受到雍正皇帝的器重。
总的来说，配享太庙就是皇权时代的一种激励措施。就是以此为大臣们画饼，大臣们为了名垂青史，为了子孙后代能够非富即贵，甘愿为皇帝抛头颅洒热血。配享太庙，就是封建社会的帝王之术，以一个虚无缥缈的荣耀，让你不断地为皇帝死心塌地的卖命，这才是皇帝的初衷。
但是，配享太庙并不意味着进了保险箱，绝对的权力在皇帝，如果不符合皇帝的利益，皇帝就会把配享太庙的大臣“请”出太庙。例如房玄龄，因为儿子意图谋反，又被请出了太庙。和珅的弟弟和琳，因为受到和珅的牵连，也被嘉庆皇帝剥夺了配享太庙的权力。
