原本的文章里面说过，我只管述说，证明只在蒙学引用出现。
古代历史在已有学界似乎只追溯到夏朝，也有相关考究
而在我们的历史中，以古为名的历史没有那么短。
最初有四个‘古’阶段
分别为
有巢氏为代表的元古
燧人氏为代表的遂古，也是人皇所在时代
包犠氏为代表的太古，也是天皇所在时代
神农氏为代表的盘古，也是地皇所在时代
封禅的七十二君时期 整整持续有2160年左右
而后进入有熊氏为代表的黄帝时期，开始五帝时代
在五帝之一的黄帝之外。按照时代先后分别是：
高阳氏的帝颛顼
高辛氏的帝喾
陶唐氏的帝尧（阴阳家三圣之一）
有虞氏的帝舜
而后按照夏代-殷商-西周-东周-秦代...不断发展推进
盘古时期的全球迁徙探索，为《山海经》奠定了丰富的文献基础。由于七十二王的封禅，先民累世定居一地，千年经验累积，对于当地气候非常熟悉，不再需要天文研究，只需要注意当地生物规律，安排农业生产。物候学在这个时期得到跨越式发展，物候时代就此开启。物候时代的特征是对于气象和医学，人体研究的突飞猛进，也是很多中国古医学的源头时代。因为七十二王的封禅延承自神农氏，而神农氏族又主导很多相关研究，往往名归于神农氏之成果。
以五帝之一的有熊氏，因探索求道（黄道 赤道 白道以及诸星轨），再度使得古代天文学飞速发展。五星和生克运算理念，也是在这个时代出现。在寻找宇宙中心的第二次全球大探索过程中，半坡氏族也是跟随当时规划，移动到美洲地带。虽然现今美国考古有在亚利桑那州出土过，与半坡遗址相同符号的彩陶，依据当时规划推算，于德克萨斯州的地下，应该也有与半坡氏族类似的遗址存在。‘昆仑’为天文观测台之称，在这个探索过程，出现很多比如昆仑旧所（墟）之称的慕士山，越南南端也有‘昆仑岛’等待
如果说盘古时期是盖天说演变到浑天说的阶段，那么黄帝时期开启的是浑天说到宣夜说的演变，从而形成古天文演变的脉络。而自包犠氏时期，便以卦为符，记录和阐述时空细节的概念。
随着全球各地越来越多的考古挖掘，与传承互相佐证，外界虽依旧封锁于过往历史经验带来的误区，困境于谜团，但是很多答案已经昭然若揭。
《周礼 外史》记“外史《周礼·春官宗伯》载：“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方，若以书使于四方，则书其令” 《尚书序》记：楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,即谓上世帝王遗书也。
古代典籍，本由各类史官保存，结果遭遇了孔子的‘赞易道以黜八索,述职方以除九丘’。因与政见相违，故而删书易史，所以秦汉以来，历代学者难以还原古代的一些成果。从有巢到黄帝以来的历史和技术成果，因儒家引发的政祸，几乎一扫而空。先圣邹衍，艰难中窥得真相，以《大圣》十三万言，集先民之成果，述天地人事诸理，后也因秦代政祸也遭遇劫难，简为图式，传于心授，自此而隐，部分残留于民俗。先贤杨雄曾以‘遂欲流唐漂虞。滌殷蕩周。除仲尼之篇籍。自勤功業。改制度軌量’（劇秦美新）讽秦之政祸。《庄子》言‘寓言十九重言十七’实际上表达的是古代的寓言，大多数是古代重要文献的遗留，若不知其义，便是会沦落到错讹之中
至于易学演革，将在后面文章中适当叙述。
古易与今天的易是两个体系，甚至可以划分为两个学科。
易源演革之心传曾言：
上下四方分八卦，十二循律定三爻
河图趋义演八法，洛书统理定华夷
卦的符号有形成的源头，而最初河洛模型，也是很复杂的图式，很多易学模型，是对历史的记录与编译，就藏在一些现代看似寓言之中。
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