真知堂上古史研究：中国人是炎黄子孙，炎帝神农氏的年代还早于黄帝。据说神农氏是三皇之一。普通人对炎帝的了解，多来自《史记》，知道阪泉之战。但如果要把炎帝神农氏作为上古真正曾经存在过的王者进行讨论的话，则首先必须了解汉代以前古人对神农氏的认知。下面这一篇的归纳总结，对于探讨炎黄历史非常重要。红线为原文。对炎黄上古史感兴趣的朋友，可以收藏起来慢慢研究。黑体字为真知堂的解读。
周代关于神农氏的记载关于炎帝神农氏的事迹，一般读者的了解多来自《史记 五帝本纪》。从《五帝本纪》来看，黄帝是神农氏时代的人，因为代替神农氏征伐天下而改朝换代。
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。。。。轩辕乃。。。与炎帝战于阪泉之野。”《史记 五帝本纪》
熟悉中国先秦古籍的朋友，当能在春秋时期左丘明的著作《国语》中找到太史公言论的来源。
东周《国语•晋语》曰：昔少典氏娶于有 蟜 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
这是我们所知道的有关炎黄二帝最早的记载之一了。
关于神农氏，周代主要有神农做陶，神农种植粟米，发明农业的说法。在新石器时代，人们从采集五谷到驯化五谷，是一个具有划时代意义的进步。《周书》又叫《逸周书》，是周代文献的汇总。神农种粟，代表着周人对神农氏的看法。
周《周书》曰：神农之时，天雨粟。神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耒 耜 、（鉏） 耨，以垦草莽，然后五谷兴。
周《易下·系》曰：神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。
真知堂按：粟，即小米，北方又称谷子，是自古以来先民们最重要的粮食。适合在北方旱地种植，南方几乎不见。周人居住在关中平原，世代以粟为主食，在他们心目中，神农氏种植的是粟，理所当然。但这并不能说明神农氏就是北方人。
神农者，示申 农也。示，殷墟甲骨文多见，乃祖先之名。殷商开国之君商汤之父，《史记》写作主癸，而甲骨文卜辞写为“示癸”。癸为十天干之一，申则为十二地支之一。商人有以十天干（十日）为名的习俗。而神农氏的神，则可以解释为示申，也就是以十二地支申为名的先祖祭名（后人称为庙号或谥号），足见神农时代确实是崇拜土地，以大地为祭祀对象的时代。
因此，黄帝者，也代表着先民的土地崇拜。黄者，共田也。田者，土地也。黄帝取代炎帝神农氏，依然是以土地为主要崇拜对象的。此时距离第一个以十天干为名的古帝高辛氏的出现，还有一段数百年的时间。而传说中为黄帝曾孙的帝喾高辛氏，则可能是先民们从对大地崇拜转向人王崇拜的开始。
春秋《左传 昭公十七年》曰：（郯） 子曰：炎帝以火纪，故为火师，而火名。
郯 国，西周诸侯国。据说是少昊氏的后裔，又称炎国。前414年，为越国所灭。鲁昭公（前560年—前510年），前542年―前510年在位。也就是说，2500多年前，炎帝的故事在（郯国）是非常流行的。下面《文子》说的，赤帝为黄帝所擒，应该就是演绎了。
东周《文子》曰：赤帝为火灾，故黄帝禽之。
战国《吕氏春秋》曰：神农教曰："故夫亲耕，妻亲绩。"
到了庄子时代，神农氏变成了一共70世。庄子（约前369－前286年），战国中期哲学家，名周。庄子是道家的代表人物，此时炎黄二帝在道家学说中都成了有故事的人物。
战国《庄子》曰：妸 荷甘与神农同学于老龙吉，神农隐几，阖户昼瞑。
又曰：神农氏夫负妻戴以治天下。尧曰："朕之比神农，犹旦之与昏也。"
又曰：神农氏七十世有天下，岂每世贤哉？牧民易也。
真知堂按：在整个周代，神农氏见于典籍的传说不多，主要功绩就是发明了农业，以火为官员名称。神农氏和炎帝（赤帝）此时似乎尚未挂钩，到了战国中后期，庄子说神农有七十世，此为一家之言。神农氏从一个人变成了70代，形成了一个世代为王的家族。
汉代关于神农氏的记载 汉《淮南子》曰：古者。。。於是神农乃始教民播种五穀。。。一日而遇七十毒。
又曰：神农驰於国中。。。祀 于明堂。。。其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危，莫不听从。
又曰：神农皇帝袭九空，重九望。
真知堂按：淮南王刘安前179年-前122年)，汉高祖刘邦的孙子，《淮南子》的编撰者。
西汉的《淮南子》，演绎出了神农尝百草的故事，并且按照汉代人的想法，把神农的地域扩展到了南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危的广大土地，其实这完全是刘安等人的臆测。并没有任何依据可言。但此时的人认为，神农氏时代已经出现了祭祀，并出现了法律。这种可能性倒是真实存在的。
汉《神农本草》曰：神农稽首再拜，问於太一小子曰：。。。神农乃从其尝药以拯救人命。
汉《春秋命历序》曰：神农始立地形，甄 度四海，东西九十万里，南北八十一万里。
汉《孝经钩命诀》曰：任巳感龙生帝魁。(任巳，帝魁之母也。魁，神农名，巳，或作姒。)
汉《越绝书》曰：神农不贪天下。
汉《贾谊书》曰：神农以为走兽难以久养民，乃求可食之物，尝百草实，察咸苦之味，教民食穀。
三国两晋南北朝对神农氏的记载 三国陆景《典略》曰：神农尝百草，尝五穀，蒸民乃粒食。又曰：武王伐纣，封神农之后於谯。
三国《古史考》曰：炎帝有火应，故置官司皆以火为名。
真知堂按：到了西晋，出现了一个写历史的医学家。皇甫谧。皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，其所作之《针灸甲乙经》是非常著名的医书。他把炎帝神农氏的故事写得非常的详细了。还发明了炎帝八代的说法。在皇甫谧笔下，炎帝在位120年，死后葬在湖南长沙。今湖南株洲炎陵县还有炎帝陵。不过，炎帝变成了一个长着牛头的人，后来的炎帝塑像多如此塑造。此时炎帝还有烈山氏或魁 隗氏的名号了。演绎八卦为六十四卦也成了炎帝之事。炎帝的都城在鲁，也就是山东。
西晋《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄冈。又曰本起烈山，或时称之，一号魁 隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。
再往后，古历国被认为是神农出身地。历国的所在，自古以来聚讼，河南有三地，山东有二地，还有一个是湖北随州。所以到底在哪也就不好说了。
南北朝宋《荆州图记》曰：昔神农生於厉乡，《礼》所谓烈山氏也。后春秋时为厉国。穴高三十丈，长二百丈，谓之"神农穴"。
结语传南宋《礼含文嘉》曰：神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。
真知堂按：归纳总结了南北朝之前中国古代对神农氏的记载，挂一漏万，然大体不差。从这些古籍记载来看，《国语》是最早的把炎黄二帝从传说变成先王的。汉代的《淮南子》进行了深度演绎，到了西晋时代，医者皇甫谧又著书立说，给炎帝神农氏填上了血肉。自此，炎帝神农氏肌肉丰满，完全成了古代曾经存在过的圣王。再往后到唐代，司马贞补写《史记 三皇本纪》，炎帝神农氏成了三皇之一，后来随着这个版本的《史记》流传，炎帝神农氏就成了家喻户晓的三皇五帝，人文始祖了。
春秋时代的神农氏，应该是上古神农氏后裔古国的始祖神。又称氏族神。根据《逸周书》的记载，炎帝，黄帝，少昊，蚩尤应当是同时代的古人。他们之间确实发生过战争。当然这种以石头为武器的战争，其规模或许就相当于旧时代两个家族之间的械斗，但却载入史册，千古留名。这或许就是神农氏大战黄帝故事的历史真相了。
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