孔子论《祭五帝》：
季康子问于孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？”
孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，木、火、金、水、土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。’古之王者，易代而改号，取法五行，五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”
康子曰：“太皞氏其始之木何如？”
孔子曰：“五行用事，先起于木。木、东方。万物之初皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次则以所生之行、转相承也。”
康子曰：“吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。此则五行之主而不乱。称曰帝者何也？”
孔子曰：“凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而称五帝，太皞之属配焉。亦云帝，从其号。昔少皞氏之子有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。龚工氏之子曰勾龙，为后土。此五者各以其所能业为官职，生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝。”
康子曰：“如此之言，帝王改号，于五行之德，各所统。则其所以相变者，皆主何事？”
孔子曰：“所尚则各从其所王之德次焉。夏后氏以金德王而尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人以水德，尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人以木德王，尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用騂。此三代之所以不同。”
康子曰：“唐、虞二帝，其所尚者何色？”
孔子曰：“尧以火德王，色尚黄。舜以土德王，色尚青。”
康子曰：“陶唐、有虞、夏后、殷、周独不得配五帝，意者德不及上古耶？将有限乎？”
孔子曰：“古之平治水土及播殖百谷者众矣，唯勾龙兼食于社，而弃为稷神，易代奉之，无敢益者，明不可与等。故自太皞以降，逮于颛顼，其应五行而王，数非徒五，而配五帝，是其德不可以多也。”
这是按五行五方五色五德，配祭五位帝，其中有历史三皇三位太皞、炎帝、黄帝；历史五帝两位颛顼和“少皞配金”。而孔子《帝系姓》《五帝德》和司马迁《五帝本纪》中的帝喾、帝尧、帝舜，尚未列入五方帝享祀，足见西方金天氏白帝少皞显赫的历史崇敬地位。而东方凤鸟氏帝挚少皞，既未列入历史五帝，又未列入祭祀五方帝。古往今来，神话家、民俗家、史学家将西东两位少皞混为一谈。其实，金天氏白帝少皞（亦称少昊），是黄帝长子，继代黄帝位；凤鸟氏帝挚少皞（亦称帝鸷、少昊），是帝喾长子，继代帝喾位。
少昊出身
孔子传《帝系姓》：“少典产轩辕，是为黄帝；黄帝居轩辑之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意，青阳降居泜水，昌意降居若水。”
《史记.五帝本纪》：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”
《国语.晋语四》：“青阳，方雷氏之甥也。”
《玉函山房辑佚书》辑《田俅子》：“少皞生于雅华之渚。渚一旦化为山泽，郁郁葱葱焉。”同书辑《春秋纬元命苞》：“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣。”魏宋均注：“华渚，渚名；朱宣，少昊氏。”
战国《世本.帝系篇》：“少昊，黄帝之子，名契，字青阳。黄帝殁，契立，王以金德，同度量，调律吕，封泰山，作九泉之乐。”东汉宋衷注：“玄嚣，青阳，即少昊也。”
战国《尸子》：“少昊金天氏邑于穷桑。日五色，互照穷桑。”
战国屈原《楚辞.离骚》：“诏西皇使涉予。”东汉王逸注：“西皇，帝少皞也。”
东汉班固《汉书.古今人表》：“方雷氏，黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。”
西晋皇甫谧《帝王世纪》：“少昊帝名契，字青阳，姬姓也。其母方雷氏女，曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚。女节梦接有感，生少昊。是为玄嚣，降居汦水，有圣德，邑于穷桑。能修太昊之法，故号少昊。”
东晋王嘉《拾遗记》：“少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏；号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。少昊以金德王。”
南宋罗谧《路史.后纪七》：“黄帝生子清，清生子少昊氏，亦即金天氏。”青阳少昊成了两代人。
据《方氏族谱》载：“吾方氏得姓之初始祖，系出神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，字天震，本姓姜，居空桑。因永曜假摄，蚩尤作乱，雷与弟实同轩辕避地姬水之阳，遂即姬地起兵，握先帝权，将 诸侯 兵破蚩尤于坂泉，斩永曜于涿鹿，天下大定。雷合绍榆罔帝之位，推而不就，退居西陵，让于轩辕尊号黄帝。后徵雷为左相，封于方山因姓方氏；实为右相，封于房陵，因姓房氏。”“雷公受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏，遂仍其初而不改。”
少昊之臣
《左传.昭公二十九年》：“少皞氏有四叔：曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金极水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”
《礼记.月令》和《吕氏春秋.孟秋纪》均载：“孟秋之月，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”
《淮南子.天文训》：“西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽为白虎。”《时则训》：“西方之极，自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金宝，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司万二千里。”
少昊后代
孔子传《帝系姓》：“黄帝产玄嚣；玄嚣产蟜极；蟜极产高辛，是为帝喾；帝喾产放勋，是为帝尧。”
《山海经·大荒南经》：“有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊。”
《山海经·荒经·海内经》:“少昊生般，般是始为弓矢。 帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
《大荒北经》：“有人一目，当面中生，一曰是威姓，少昊之子，食黍。”
《左传.昭公元年》（前541年）记载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，渲汾洮，障大泽，以处大原，帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。”
《世本.氏姓篇》：“张氏，黄帝子青阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”
《左传.文公十八年》和《史记.五帝本纪》均载：“少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《山海经.海内北经》：“穷奇，状如虎，有翼。”比喻像穷奇一样毁善奖恶的凶残怪兽，《神异经.西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。闻人斗，辄食直者；闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之；名曰穷奇，亦食诸禽兽也。”
东汉许慎《说文》：“嬴，少昊氏之姓。从女，嬴省声。”东汉王符：“《潜夫论》：‘少昊氏有才子八人，后嗣有皋陶，其子伯翳，能议百姓，以佐舜、禹，调驯鸟兽，舜赐嬴姓。”《国语.郑语》：“嬴，伯翳之后也；伯翳能议百物，以佐舜者也。”
孔子论《祭五帝》：“昔少皞氏之子有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。龚工氏之子曰勾龙，为后土。此五者各以其所能业为官职，生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝。”
少昊后代有国为帝王者：帝喾、帝挚、帝尧、伯翳（禹禅王位）、商祖契、周祖弃、秦始皇。
宁陕名胜白帝神洞
白帝神洞位于陕南安康市宁陕县城关镇旱坝村“白神洞沟”，其沟长1公里，均宽15米，两畔山岩壁立，是传说中的“白帝走廊天街”，附近有“天池垭”。沟内有一巨大石洞，相传为黄帝长子白帝少昊曾居此洞而名“白帝洞”；明正德十六年(1521年)设五郎坝巡检司于旱坝，明清移民传说曾有白发神仙(老道士)出入此洞，故于清初更名“白神洞”；清末因从崇祀白帝少吴为太白金星，故又铭文“太白洞”（洞口摩崖刻石系清光绪22年兴安州知府贺培芬书“太白神洞”及清宣统3年宁陕厅知事谢莹书“空碧泻神”）。
此洞系石灰岩溶洞，源于九亿七千万年前的秦岭造山运动，经过漫长岁月的物化，使山岩不断溶解和沉淀，形成千姿百态的壮丽奇观；主体洞厅高大宽敞，面积1200平方米，可容纳游人过千之众；洞壁呈阶坎状，层次分明；石钟乳、石笋形态奇异，各显绝美；洞内冬暖夏凉，实为游览避寒暑胜地；并且四周支洞众多，可供探险者深钻猎奇。绚丽夺目的自然景观与丰富多彩的人文遗迹绝妙结合，构成生态与文化交融而令人神往的文旅圣地。
《山海经·西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”郭璞注：“日西入则反景东照，主司察之。”郝懿行注：“是神，员神，盖即少昊也。”宁陕县中部的“长留山”海拔2679米，相传汉中王刘邦赴封地时沿途烧绝栈道，以示项羽长留此山之南无北意，汉朝建立后此山属西汉京城长安辖区南缘，系长安河的发源地，战国秦汉魏晋时长安通往汉中巴蜀的交通要道“子午道”翻越此山；南北朝梁武帝年间因此山顶平坦而积水如河，故更名“平河梁”，而今“210国道”和“西汉高速”穿梁而过；白帝神洞位于此山南坡，附近有原始地名流变的“长岭岗”。
《吕氏春秋》：“其帝少昊，其神蓐收。乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉。”《淮南子》：“西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎。西方之极，少皞、蓐收之所司者，万二千里。”
白帝少昊是秦国始祖，《史记·封禅书》：“秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畴，祠白帝。”《说文》：“嬴，少昊氏之姓。”西秦承袭少昊嬴姓，白帝神洞附近有古地名“秦家弯子”。相传少昊居白帝神洞时其子民分别居住“岩屋”和“杆房”，因而该洞附近有遗存地名“岩屋沟”和“杆房沟”。“岩屋”即山洞石室；“杆房”即木杆搭房、禾草垛屋，俗谓“垛木房”，其形制如同“西安半坡遗址”原始先民房屋复原图。
《世本·帝系篇》：“少昊，黄帝之子。黄帝殁，少昊立，王以金德，号曰金天氏。”少昊因其系黄帝长子而继代黄帝位为白帝，并且其孙帝喾生帝挚、帝尧及商周始祖契和弃，况且他又是秦国的始祖，所以拥有崇高的享祀地位。《战国策·秦策》：“范睢相秦，栈道千里，通于蜀汉。”白帝神洞在“子午道”旁，正是先秦人来往方便祭祀始祖白帝少昊的神圣洞府。其悠久历史古迹与奇特自然景观浑然天成，是文化与生态奇妙融合的旅游至美境界。
孔子传《帝系姓》说“黄帝产青阳，青阳降居汦水”，战国《世本》也说“青阳降居汦水”，《说文》：“汦，著止也。从水，氏声。汦，巴蜀山名岸胁之旁箸欲落堕者曰汦。汦崩，闻数百里。杨雄赋：‘响若汦聩’。”汦水之名出自上古巴蜀方言。司马迁《史记》说“青阳降居江水”，而巴蜀就在江汉。
陕南安康市古名西城，源于黄帝长子少皞“西皇城”，《楚辞.离骚》：“召西皇使涉予。”王逸注：“西皇，少皞也。”而“西城山”则源于“西皇山”，《山海经.西次二经》：“皇人之山（神农架）……又西三百里曰中皇之山（在今平利县境）……又西三百里曰西皇之山，其阳多金，其阴多铁，其兽多麋鹿、牪牛。”古西城以产金著名史册而又称“金州”“金城”，是“金天氏”的发祥地；“柳家河”和“张家坝”两大“新石器时代遗址”，证实了“西皇城”的古称。
《帝王世纪》：“白帝字青阳，能修太昊（太皞伏羲）之法，故曰少昊（少皞）。黄帝殁，少昊代位，王以金德，是为白帝。”相传伏羲山次峰二太寨即少昊修法伏羲之地（在今汉滨区坝河镇寺姑村），被誉为“二太皞”；毗邻繁荣村有嚣驾垭俗谓玄嚣之垭，其地有玄嚣庙遗址。其西部月河有西皇山（元代称西城山，明清移民改称鲤鱼山）。其西南部岚皋县有“肖家坝新石器遗址”，相传曾是玄嚣居地。相传玄嚣娶祖母族蟜山（在今汉滨区双龙镇）之女蟜氏，生蟜极，佐颛顼开辟大疆域，颛顼传帝位给蟜极子帝喾。
《周礼.春官.外史》：“掌三皇五帝之书。”西汉孔安国将玄嚣青阳少昊（少皞）列为历史五帝之首。《左传》载孔子曰：“楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》之书。”《路史》载西汉孔安国以为：“伏羲、炎帝、黄帝（三皇）之书曰《三坟》。少昊、顓顼、帝喾、唐尧、虞舜（五帝）之书曰《五典》。八卦之說曰《八索》。九州之志曰《九丘》。”
而较早的战国史家集体所著《世本.三皇五帝世系》率先将白帝少昊列为历史五帝之首：“伏羲、神农、黄帝是为三皇；少昊、高阳、高辛、唐尧、虞舜为五帝。”
既然西汉中期的司马迁依据孔子传《帝系姓》和《五帝德》出于西汉前期的《大戴礼》和《孔子家语》所载而写成《五帝本纪》，遗憾孔子没传而司马迁也没写三皇；那么战国《吕氏春秋》和屈原《楚辞》将少皞列为祭祀五方帝（中华民族五大祖先神）而西汉前期《礼记月令》《淮南子》又重述，更何况战国《世本》和西汉前期孔子十世孙孔安国列出了历史三皇五帝名单，且将少昊列为历史五帝之首，成为较早形成完整的三皇五帝历史学说。祭五方帝和历史五帝少昊占全了。
更早更权威的记载是，据倾注毕生精力研究殷墟甲骨文的李元星《甲骨文中的殷前古史》介绍：殷墟甲骨文超过160条卜祭“虙农黄”（伏羲、神农、黄帝），殷商王朝早已确立了崇拜“三皇”的祀典名单；而涉及五帝时代人物仅有“高祖夋”（殷商嫡祖高辛帝喾）和求雨卜“契”（是少昊名契还是商契？），可能因为五帝皆是黄帝后代，祭黄帝为典型代表人物“皇帝”足矣（亦未发现卜祭伏羲、神农的后代）。既然殷商王朝将黄帝列为“三皇”祀典之中，那么黄帝长子青阳少昊自然成为“五帝”之首了（古史载黄帝二十五子而唯独少昊非同凡响地继承黄帝位）。
《汉水巴人民歌》：“少皞修法二太寨，太皞学问太古怪，学精成为二太皞，黄帝去世他继代。”“西皇山下是平川，便于人居好种田，少皞建起西皇城，继承黄帝统江山。”“少皞曾居白帝洞，不怕深沟大山峰，四周杆房住国民，狩猎生活好环境。”陕南安康市东部伏羲山二太寨、嚣驾垭，中部西皇山及西皇城，南部肖家坝，西北部白帝神洞，是玄嚣青阳金天氏西皇白帝少昊（少皞），受其父黄帝所封的根据地。
“巴巫蛮道”尊金天氏白帝少昊为“二太皞”，尊少昊正妃蟜氏为“巴国贤女”。
《汉水巴人民歌》：
一、祭祀歌
五帝魁首是青阳
唱罢三皇羲炎黄，接着来把五帝唱，五帝魁首是青阳。
黄帝长子降华阳，封赐巴蜀好地方，名契玄嚣字青阳，活动地域名多样，金天氏族为君长，白帝少皞号西皇。黄帝贵妃方雷氏，炎帝神农是祖上，生下太子玄嚣契，继代黄帝为帝王。契取祖母侄孙女，虎巴蟜氏势力强，生下儿子母族养，随母族名蟜极郎。初居封地白神洞，太白金星泛豪光，部族因而称白帝，百姓投奔人丁旺。拜谒太皞伏羲山，崇敬羲皇圣威望，苦心修法二太寨，从此少昊名声响。后到汉月产金地，笼络巴蜀各族邦，聚众之力建城邑，号金天氏为西皇。
对唱
少皞身世你表详，歌师传我有念想，接住来把功德唱。
伏羲神农后代旺，部族众多列豪强；黄帝统一各族邦，列强归附一统疆。长子青阳降西南，管理巴蜀各列强；修学太昊伏羲法，协和巴蜀各族邦；因得美名叫少昊，以德服人不打仗；黄帝百年他继位，德高望重民宁康；天灾人祸都不降，国泰民康盛世昌。少昊正妃蟜氏女，生下文武两儿郎：长子蟜极武功强，辅佐颛顼开辟疆；次子名昧才华旺，教授玄冥当宰相。少昊传位侄颛顼，开创五帝大国邦。
二、歌谣选
青阳昌意降居巴，镇守轩辕之国家，蟜氏蜀氏花苞葩，哪像虎凤兽禽霸？！
桑溪大河大沙坝，若木扶桑冲天发，青阳昌意争着爬，蟜山蜀河两分家。
汉江汦崩百里闻，青阳降居震惊魂，本想进攻巴山人，大浪回头人回心。
秦巴射猎不怕熊，汉江捕鱼不怕龙，玄嚣哪怕巴蛇吞，金帝不怕蟜虎凶。
少皞修法二太寨，黄帝去世他继代；蟜极习武肖家坝，辅佐高阳疆域开。
玄嚣继承黄帝位
黄帝三战败炎帝，占领华阳汉江北；轩辕国人头有尾，汉北濮人要南归；黄帝降下双龙威，玄嚣昌意守汉北；次子昌意居若水，娶妻蜀山昌濮女，生下儿子叫颛顼，柏树岭上受教诲；长子玄嚣居汦水，娶得汉南蟜山女，生下儿子叫蟜极，肖家坝里受教诲。汉水南北巴蜀和，助力玄嚣建城邑，安居月河产金地，金天氏族得祥瑞。黄帝百年葬嬌山，长子玄嚣继帝位，太昊规矩为龙威，和睦巴蜀少是非。玄嚣传位不传子，传给贤侄颛顼帝；儿子蟜极佐颛顼，开拓领地大疆域。
三、情歌选
巴蛇思念把岩爬，白虎思念把涧跨，岩涧也思虎蛇札，白帝思念蟜氏家。
会飞鸟儿不怕高，少昊修法学大昊；结交蟜氏比翼鸟，生在一处死一道。
玄嚣汉江放竹排，捎个口信带回来，蟜氏四门都不出，一朵鲜花等君开。
蟜山蟜氏把扇赠，送给青阳打蚊虫，打蚊莫打萤火虫，留给郎君当灯笼。
孔子传《帝系姓》：“帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原氏，产后稷；次妃有娀氏之女也，曰简狄氏，产契；次妃曰陈隆氏，产帝尧；次妃陬訾氏，产帝挚。”
《世本.帝系篇》：“帝喾年十五岁，佐颛顼有功，封为诸侯，邑于高辛。帝喾卜其四妃之子，皆有天下：上妃有邰氏之女，曰姜嫄，而生后稷（周始祖）；次妃有娀氏之女，曰简狄，而生契（商始祖）；次妃陈锋氏之女，曰庆都，生帝尧；下妃陬訾氏之女，曰常仪，生挚（代帝喾为帝）。”
《艺文类聚.帝王部》：“帝喾有四子：长曰鸷（挚），次曰弃，三曰契，四曰尧。”
《史记.五帝本纪》：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”
《帝王世纪》：“帝挚之母，于四人中，班最下。而挚于兄弟最长，得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱。而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛。”
按《帝系姓》和《五帝本纪》的辈分秩序：黄帝→青阳少皞→蟜极→帝喾→少皞挚。西方金天氏少皞是东方凤鸟氏少皞的血亲曾祖父。怎可将曾祖与曾孙混为一人呢？
《左传.昭公十七年》：
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”
郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。
自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”
仲尼(孔子)闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：『天子失官，学在四夷』，犹信。”
孔子拜师求学的郯子是东夷人，少皞挚是东夷始祖，也是一位有国际影响的人物。
《山海经.大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”郭璞注：“《诗含神雾》曰：‘东注无底之谷。’谓此壑也。”这段记载古往今来都造成疑混，颛顼是西方白帝少昊的侄儿，咋又成为东方凤帝少皞的“孺帝”？
请看下面两段记载就弄清了——《大荒南经》：“有国曰颛顼。生伯服，食黍。”《大荒东经》：“颛顼有子为服，服至东海外，自立颛顼国。”是说颛顼在南方建立颛顼国，颛顼有子为服，封服为东海伯爵，其辈分当是西方白帝少昊的侄孙辈（孺帝），弃琴瑟不再贪玩而努力上进，终于“服至东海外，自立颛顼国。”颛顼有子服所立的“颛顼国”，地望在今台湾；而东方凤帝少皞的后代，在商末周初却有一部分漂洋过海到达美洲。
在美洲墨西哥奥尔梅克文化遗址的一处祭台上，考古学家发现了2900年前的古印第安人的祭祖文物，16尊玉雕殷商祖先塑像，6块篆刻玉圭。经中国古文字专家王大有、宋宝忠和王双有三位按照殷墟甲骨文成功破译了这6块玉圭上的文字：
其3号圭原文：“火祭农帝辛”；4号圭文有“报祭陬訾氏”；6号圭原文：“小日皋”。农帝辛是高辛帝喾；陬訾氏是帝喾妃；“小日皋”即陬訾氏生东夷始祖少皞挚；殷商与东夷本是高辛帝喾同根生，分裂对抗而又经过战争融合，一同到达美洲。“小日皋”少皞是比照“大日皋”大皞而言，归根结底，高辛帝喾的老祖先也是鼎鼎大名的伏羲氏。
《左传》称：“纣克东夷而损其身。”周武王伐商纣王时，纣王下属在外征战东夷的十余万精锐部队后来却去向不明，据黑龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人，从山东出发，先到辽西，再到黑龙江肃镇一带，而后渡过白令海峡，经历九死一生，到达美洲；据该书记载，这部分人登陆美洲后，见面互致问候就是“殷地安！”一种说法是为了祝福家乡“殷地安康”，还有说法认为是为了纪念自己是殷部落所在地“殷地安阳”的人。后来将英语译成汉语，音译写作“印第安”。
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