孝文化——唐代鼎盛发展的根基在历史的长河中，唐代的鼎盛是有目共睹的，唐代的繁荣与富强在当时傲然全球，万邦来贺的景象都源自于唐代新颖的政治制度。唐代鼎盛发展的过程中，统治者为时代发展做出了卓越的贡献，但唐代的发展远不是物质生活上的进步，究其原因唐代的鼎盛与民间文化的联系更为密切。
民间的孝文化是促使唐代社会和谐发展，百姓安居乐业的一项重要文化标准，唐代以”孝“治国的方针便是推动唐代走向富强的重要标杆，慢慢的也随着时代的更迭保留到了今天，成为了我国的传统文化之一。本文将通过对唐代政治、经济、文化等方面的描写，为大家展现出一种别样的孝道文化。
政治方针，以孝治国唐代的政治生态可以说是极其清澈的，大唐存世的几百年中，孝道文化占据了唐代文化的主导地位，其慢慢的演变成了一种依附于政治的附属品、一种选贤举能的重要标准。孝道成为了考验政府官员的标志，在唐代身处高位的人都将孝字表现得淋漓尽致，无一例外。
唐代将孝字刻画进了官员的政治成长中，成为了士子入朝为官的硬性条件，也同样成为一种弘扬民族文化的手段。对待不孝之人，不单会遭到他人唾弃与讥讽，还会在政治角斗当中寸步难行。
“孝”在唐代的地位，民间为何如此推崇？“孝”在古代社会中，仅仅作为一种单一的民族文化而存在，但是在唐代的发展历程中，却将其作为国家实施的政策方针，将“孝”字融入民族文化之中，大肆宣扬奉“孝”之人所获得的好处，如此一来便将孝道文化推向了时代的浪潮。
“孝”字在唐代的地位可以与任何事物相平行，通过政府政策的大力实施，孝道文化很快就被推广开来，文化的侵蚀也使得唐代的地位高于其他任何国家，这便有了后来的外邦来贺的经典桥段。总而言之，“孝”在唐代的发展历程中是不可或缺的存在，其发挥了自身根基的作用，将大唐这栋大楼建设的五彩斑斓。
民间对于“孝”的推崇程度是极高的，这主要源自于政府对于文化的推广。民间将“孝”与仕途结合在了一起，以一种扭曲的形态对政治进行了新的认识，这也是统治者将政治扎根民间的一种手段，将百姓的认知逐渐由“国”向“家”进行转变，是一种极具前瞻性的政治制度。
在这种制度下，穷苦人家也可凭“孝”来获得一些补贴与生活必需品，这更加加剧了民间对于“孝”字的认可程度，出现了各种五花八门的奉“孝”方式，推崇中则带有一丝的浮夸气息，这也是当时社会所面临的一系列问题。
唐代为何遵循以“孝”治国的方针？
传闻在唐太宗李世民时期，其自身便是奉“孝”主义者，统治阶级的性格往往成为政策实施的始动因素。由于唐太宗李世民个人情感的原因，奉“孝”之人便会得到李世民的重用与赞赏，这也为后期孝道的发展埋下了伏笔。朝廷人员为了讨好李世民，便大肆宣扬自身的奉“孝”美德，如此便有了政策的雏形。
受到以上因素的影响，唐太宗李世民将传统文化并入了科举制度的审查范围，将“孝”道文化当作考察官员的一项重要标准，此政策的实施大量调动了民间士子的积极性，全国上下呈现一篇和谐的风气。
以“孝”治国的方针实施是具有一定困难的，其不单要废除传统的科举制度，还要加入新的政治政策。在政策的落实过程中，所受到的阻力也是前所未有的，一方面是传统派别对于科举改变呈反对意见，另一方面则是民众对此政策的呼声微乎其微。
最终是由李世民力排众议，大力实施新的政策方针，事实也同样证明了李世民的观点是正确的，是得以深化落实的一项改革制度。李世民也凭借此制度将唐代的发展提升到了新的高度，并一直被其后世所沿用，唐代以“孝”治国的理念也在此时出现在历史舞台。
经济补贴，“孝”字为先唐代对于奉“孝”之人的重视程度是前所未有的，政府对于孝廉之人将针对性的做出补贴，最大程度的解决百姓的生活问题,孝道的发展与经济方面的支持是相互联系的，二者共同发展，才促进了经济社会的繁荣，这与孝道文化的关系不可说是不密切。
百姓的生活可以依靠自身的优良品质进行提升，极大的解决了社会贫富差距的问题，让穷人有着出人头地的机会，增加了社会的公正性与稳定性。
1.飞速的经济发展与传统文化的必然联系
唐代将经济政策改革落实到了实处，最大程度的保证了国民的富足，使得百姓可以安居乐业。唐代的经济发展主要围绕外贸进行，在贸易政策形成之前，百姓对于经济的定义仅仅停留在表面，这种习惯养成下的唐代对于经济发展产生了很大的抑制作用，百姓生活品质得不到提升。
传统文化在唐代的地位可谓是水涨船高，以“孝”为首的传统文化在国民经济中也占据了主导地位。奉“孝”之人所具有的社会地位不亚于政府官员，无谓贫富差距带来的剥削感，举“孝”之人在社会中的各个方面都具有一定的话语权，当然经济发展也包含其中。
二者的关系更多时候是隐性的，奉“孝”之人利用自身的社会地位，完成了从贫穷到富足的变化，社会风气推动着经济政策的推行，这种方式下的经济发展才是盛唐该有的传奇色彩，是具有历史公信力的。此外，经济社会的发展促使百姓追求精神世界的富足，最大程度保障了对传统文化的敬畏感，如此便将“孝”字的传承做到了极致。
经济政策的推行，士子读书的保障士子在受到传统科举制的熏陶后，其更愿意奔赴朝廷来完成自己的政治抱负，如此一来对于钱财的诱惑大多是可以拒绝的。
但随着备战科举的过程中所面临的诸多问题，使得许多士子放弃了科举制的道路，埋没了自身的学识，被现实生活所捆绑的例子比比皆是。唐代早已注意到了此方面对于选才的影响，经济补贴的落实便是对现实最好的回应，政府对于家庭贫困的士子进行一系列经济方面的扶植，
使得科举士子可以专心备考，不被家庭原因所牵绊，这也大大提高了民间士子的学习热情，政府也通过此方式收获大量的人才进京从政。在此政策的周而复始下，前来应试的士子人数有了明显的增加，经济方面的成功慢慢成为了“孝”字的代名词。
唐代别样的“孝”文化唐代的“孝”文化在生活中往往具备极强的原则性，是站在道德制高点的存在，唐代百姓对于“孝”的看法往往会引申出一系列的道德问题。唐代对于“孝”文化的认知包括其今后对于君主的忠诚，对于工作的责任都进行了涵盖，总的来说，唐代的“孝”文化是值得一个人一生去追求的优秀品质，是落实到百姓生活方方面面的文化传统。
1.“孝”文化的“产生”——唐代“孝”文化的发扬
“孝”文化是我国传统文化之一，一直被各个朝代所发扬，但是“孝”文化在唐代所得到的重视是前所未有的。
“孝”文化的产生最早源自于一种社会意识，是一种动物性的情感回馈。虽然这种理解下的“孝”显得有些干涩，但是确实是“孝”文化产生的萌芽，也是一直广为流传的观点。“孝”文化并没有针对特定的人而提出，而是一种潜移默化的社会责任，是保障社会正常运转的一项重要因素。
唐代“孝”文化的发扬是针对时代的发展而提出的，统治者将民间的众多文化进行归纳整理，以“孝”字作为众多文化的标榜，这种方式加速了唐代百姓对于富足生活的满足感，归根结底，是一种统治者加强百姓思想建设的手段。
2.“孝”文化治国的理念及意义
国家作为一个百姓的共同体，在治理方面需要耗费大量的精力以及人力，这种方式并不被唐代统治者所认可，其更加倾向于文化治国的方向，这也是唐代“孝”文化得以发展的重要理念。
“孝”文化的发展将唐代的民殷国富尽可能地放大，将民众所追求的和谐社会落实到了实处，这种文化治国的理念是具有前瞻性的，迎合了时代的浪潮，并且推动了大唐盛世的文化积淀。
总结：大唐盛世之所以可以成为了一众朝代的榜样，关键之处在于其对民族思想的建设，这种统治方式不单加强了我国“孝”文化的传播，还加固了社会的稳定性。唐代政府凭借此方针换来了长达百年的太平盛世，事情也证明了这种方针的有效性。
“孝”文化更像是一种民族文化的积淀，在中华上下五千年的历史长河中，“孝”文化一度成为众多传统文化之首，如此也将大唐盛世的瑰丽渲染到了极致。
参考文献：
《唐代孝文化及其“以孝治国”思想》
《唐代文化缘何兴盛》
《唐代孝文化研究》
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