前言："无为而治"出自儒家经典《论语》，是中卫灵公篇的第十五，另一个则出自《道德经》中道家的治国理念。"天马行空"的思想在汉唐时期满天飞不是一时兴起，是当时社会发展过程中所必经的一条道路。
"无为而治"不是劝当时的统治者不要无所作为，而是要顺应社会其自然的发展规律，让百姓自由发展。其根本的措施就是"劝统治者少干涉"以及"使民众无知无欲"。汉唐的"无为而治"绝不是一无所为，而是其遵循规律发展的最大作为。
这样的具有极高精神的治国理念，正是出自于当时汉唐时期的一批具有先进思想的知识分子。他们以其自身独特的优势推动着汉唐先进治国理念的推行，使汉唐时期的中国在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
顺其自然，顺乎自然，不将人的意愿多放置在社会发展过程中，将事物的自然进程和自然秩序保护的极好，使得事物的自然发展和成长得到了最好的发挥空间。这些都离不开汉唐当时独特的知识分子和培养知识分子的文化土壤。
儒学思想成为正统思想的汉朝1、 西汉初的黄老之学
西汉初年，国家还处于百废待兴的时候，汉高祖便吸取秦朝灭亡的教训，注重诸侯国的压制打击，开始推行黄老之学以安抚人心。将治身与治国放在了同样的地位之上，并在早期道家的理论之上。
结合更多的阴阳、儒家、墨家以及法家的思想，开始推行"无为而无不为"，"侍时而动、因地制宜、积极无为"的核心思想。以此，汉初的黄老之学便将"无为而治"正式放在了历史舞台上，成为了汉朝治国理念中的重要学说。
汉初的无为而治，使得西汉的经济迅速恢复，国家国力也不断增强，与此同时，汉初的无为而治为之后汉武帝推行"有为而治"埋下了坚实的基础。
2、 "罢黜百家，独尊儒术"的"有为而治"
随着汉初时期国家政治稳定下来之后，到了汉武帝时期，黄老之学已经无法适应汉代强化中央集权的需要了。正是如此，"有为而治"开始顺应集权形势的需要，儒家学说在经过这段时间的自我调整。
国家的逐渐强大，统治者不再满足于"无为"，开始推崇"有为"治国理念。由此，黄老之学开始逐渐衰微，儒学地位不断上升。汉武帝并抓住此机会，靠文景之治，大量积累了财富和兵力，一举抗击了匈奴。
随着国家统一，经济发展，国家不断富强，政治稳定下来。越来越多的政治矛盾也开始浮现了出来，黄老之学也无法适应强化中央集权的发展，董仲舒便一举提出了新儒学，即"罢黜百家，独尊儒术"的新儒学思想。
3、 汉朝文化土壤的最终形成
从汉初的黄老之学，再到汉武帝时期的罢黜百家，结合汉朝的儒家思想的发展过程，不难看出的是，一定时期的文化发展，是一定时期政治、经济的反映。由此也可以看出，汉朝文化土壤的最终形成，离不开当时思想文化适应社会环境的发展和统治者的通知要求。
被统治者接受，成为了当时的文化主流。从最开始的黄老之学，为西汉初年经济恢复和统治的需要做出了巨大贡献，再到汉武帝时期的儒学独尊，都是文化在适应政治的发展所作出的发展和演变。
汉朝的文化土壤最终形成，也让儒家思想成为了我国的正统思想，统治了中国长达两千年之久，儒学也成为了中华文明的主流思想，为中国历史的发展做出了不可磨灭的贡献。
儒学式微，佛学兴起的唐代1、 唐代的文化来源于生活
儒学在经过了秦汉，魏晋南北朝之后，到了唐朝逐渐式微，并且在佛学的不断兴起强大之下，新儒学已经无法适应新的时代的发展。自此，开始被淘汰。唐朝作为中国历史上的一个强大的封建王朝，其国力强大。唐朝的发展国泰民安，文化有着海纳百川的博大胸襟。
唐朝在前几代的的发展下来，已经政治稳定，长期统一，社会环境的安定和谐也为文化的创造提供了一个极好的环境，激发着人们创作的热情，文人们热衷于将内心的想法以绘画诗词书的形式表达出来。不仅说唐代的文化来源于生活，还可以说唐代的文化史离不开唐代的社会生活。
2、 独特的唐代文人
独特的唐代社会环境造就了独特的唐代文人，他们敢于抒发自己内心的想法，热衷于情感的表达。毋庸置疑的是，唐代的唐诗，就是当时借以表达人们自己所处历史文化独特的感受和洞察力的一个载体。唐诗和唐代文人一样，都是唐代的独特文化的代表。
唐代文人的出现也可以说是时代造就的一种独特风光。当时社会的文化风气处于一种极度开放的氛围之中，自由的思想为汉朝学子的思想带来了巨大的活力，他们也正是在新的时代开放的审美环境之中，使唐代的文化做出了深入人心的蜕变。
3、 唐代文人与唐文化都是唐代的一大闪光点
在唐文化的成就上，其在历史上的高成就，高地位上来说，在很大一方面来源于唐代文人们的不懈努力。唐代留下来的众多诗歌画作都受到了世人的敬仰，有着极高的文化价值和艺术价值。
唐代作为中国历史上一个辉煌的时代，有着广博的风格，气势恢宏，其精神包容万象，多姿多彩。唐朝在中国封建文化的繁荣发展时期，这个时代的诞生是伴随着唐代文人和唐文化一起诞生的，注定是中国文化历史上的一个重要闪光点。
文化适时而生，文化土壤应时造就1、 顺应时代发展要求的黄老之学和新儒学
西汉初黄老之学之所以会一下就得到了全国推广，离不开国家政治上的支持，但是也离不开社会其自身的需要。正是当时的社会在经历了长期的分散，迫切需要一个统一的思想来发展，正是这样，黄老之学倡导无为而治正好和汉初需要发展的需求相契合。
而后唐朝的新儒学则是由于封建集权的发展，无为而治需要发展上升为有为而治，新儒学也就这样开始出现在了政治的发展舞台之上，成为了一个辉煌时代的重要思想，甚至可以说是其政治的核心发展。
2、 文化的繁荣同文人之间的细微关系
汉代时期的文化之所以会造就黄老之学，也可以说离不开汉代学子的巨大贡献。汉代统一初期，为了文化也能够达到大一统的地步，开始不断提高儒学的地位，并且注重贤良的选举。
这极大地促进了学子们不断努力学习儒学，以此来提高自己的政治地位。黄老之学就这样顺应时代的需求成为了西汉时期长期占据主导地位的政治思想，独特的治国理念。
到了唐代时期，黄老之学开始逐渐式微，文化开始往大层度上的兼容并蓄上发展。唐代的文人更是放荡不羁，士人文学上进取上进，胸怀开阔，气度恢宏。独特的文人风气，都为文化的多彩发展带来了丰富的文学想象力。
3、 独特的文化土壤培育了独特文化
盛世造就的独特文化土壤，让文人学子们在精神上高度自由，在多彩多样的文化生活中，创造出来极为丰富的文学巨作。汉代的无为而治，就是为文化的繁荣发展打下了坚实的基础。
唐代更是在前代的基础之上，设立史馆，将丰富的修史经验留下，将独特的思想描绘在了史书之上。唐代的绘画、书法以及诗歌都是唐代文化将思想和文化高度融合，与文化潮流同步发展的历史产物。也可以说，就是唐代独特的丰富土壤，创造出了一个高度繁荣的文化盛世。
结语:时势造就英雄在汉唐文化的发展进程中表现得淋漓精致。中国的文化发展史在长达几千年的时间中得到了沉浸，其艺术特质在实践中得到了充分的发展并获得了认可。
国家社会风气的自然发展，为文人学子们提供了广阔的发挥天地。在技巧上的创新，创造过程的的发展，以及想象上的惊人进步，都促进了我国古代历史文化往一个新的阶段创造。
不论是汉代的无为而治，还是唐朝之后的天马行空，都是各自时代独特的文化文学发展的必然结果。汉唐独特的社会文化环境出现原因，正是历史发展的结果。正是其在文学发展的自身来说，炫目的文化环境为文人学子的创作激情带来了准备。
独特的文化土壤促进我国文学上升到了一个全新的发展阶段。不论是无为而治还是天马行空，都是不同时代对其文化的诠释和完美致敬。
参考文献：
《唐诗史》《汉赋与汉代诗经学》《中国政治思想史》
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