你觉得诸葛亮娶丑女黄月英为妻，就是欣赏这个女人身上的才华吗？对于婚姻，你信奉理想主义还是信奉现实主义呢？
前一个问题，著名的篮球评论员杨毅给出了一个二字评语：姥姥！
后一个问题，我只能说我自己的想法：对于婚姻，在我的身边，似乎眼睛能看到的只有现实主义。
英俊小伙爱上了才女
对于诸葛亮的外貌，《三国演义》第38回中是这样描写的：身长八尺开外，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概。《三国志》里是这样描写的：少有逸群之才，英霸之气，身长八尺，容貌甚伟。
可是，对于黄承彦之女黄月英的外貌描写却只有简简单单的四个字：“黄发黑肤”。因为实在不符合中原美女的长相，故此，在审美上被冠于了“丑女”。
古人配对鸳鸯的时候，最常用的一个词汇就是：“郎才女貌”。很明显，诸葛亮与黄月英成了例外。
黄月英是河南名士黄承彦的女儿，算得上是大家闺秀了。虽然相貌丑陋，可眼光还挺高，提亲的不少，一个也没看上。当然，到底是谁没看上谁？这个还真不好说。
关于诸葛亮与黄月英的这段姻缘，坊间的故事是这样的……
黄承彦邀诸葛亮来家中做客，诸葛亮也欣然应约。刚一进门，就看见两只大狗扑面而来，诸葛亮惊慌失色。黄承彦走上前来，在狗的耳朵上拧了两下，两只狗就趴下了。原来，这是两只木头做的机械狗。诸葛亮仔细观瞧，这机械狗做工精巧，形象逼真，令人惊叹。黄承彦拍拍诸葛亮的肩膀：“这是小女随手做着玩的，孔明受惊了。”
不得不说，黄承彦早就已经看上诸葛亮这小伙子了，为了姑娘的婚姻大事，不得不给诸葛亮下套子了。
诸葛亮坐下之后，一眼瞥见墙上挂着的一幅《曹大家宫苑授读图》，笔法老练，意境优美，禁不住啧啧称奇。黄承彦又来下套了：“小女的信笔涂鸦罢了，见笑，见笑。”
一个“随手做着玩的”，一个“信笔涂鸦罢了”，轻描淡写，黄承彦就把自己的女儿夸了个底朝天。
“丑媳妇”终将是要见“美夫君”的，黄承彦也直接把话挑明了：“小女虽然相貌不佳，但兰心蕙质，且对先生仰慕已久，如不嫌弃，愿与你共结秦晋之好。”
重点来了，故事来到点睛之笔，诸葛亮自然是“欣赏黄月英的才华”，对于这门婚事，欣然应允。
因为欣赏对方的才华，而成就一番美好的姻缘，这听起来是多么的高大上！
对此，杨毅有两字评语：姥姥
没错，就是你认识的那个杨毅，那个说篮球的。
这是一个地地道道的北京小伙，相当之帅，当然，这只是我之前的印象，现在杨老师也已经人到中年了。杨毅自己说，他是从小学的评书，最喜欢说的就是三国演义。
杨毅说：说书这活儿，本来已经放下了，由于这次疫情的原因，闲赋在家，就又把说评书这个老本行给捡起来了。不能去园子说书，就选择在网上直播说书了。
我最喜欢的古典名著也是《三国演义》，听他说书，是一件很过瘾的事。
杨毅在说书的时候说：看各种历史小说，各种历史传说，说诸葛亮看上黄月英，是因为看上了黄月英的才华……各位，负责任的说，对这种论点，我有两个字的评价：姥姥！
如果是论才华，黄月英能在诸葛亮之上？尽管传说木牛流马是黄月英发明的，我也不这么认为。
对于诸葛亮的才华，《三国演义》第36回中是这样描写的：此人每常自比管仲、乐毅，以吾观之，管、乐殆不及此人，此人有经天纬地之才，盖天下一人也。
“盖天下一人”，论才华，无人出诸葛亮其右。
按杨毅的话说：“你会做木牛流马，你会做火箭也没用啊！”
自恃才高八斗，对于那些才华横溢之士，眼睛里最看不见的，就是别人的才华。
就诸葛亮这样的旷世奇才，在周瑜周公瑾的眼里，也不过是“一介村野匹夫”。
就刘备“三顾茅庐”来说，作为汉朝皇室老刘家的皇叔，上着杆子的去请一个无名之辈，你真以为就是倾慕、欣赏诸葛亮的才华吗？你可别忘了，当初曹操与刘备煮酒论英雄的时候，曹操说：“天下英雄唯使君与操耳。”刘备是什么才华？那是要成一方霸业、做一朝人王地主的才华！在刘备眼里，诸葛亮得有多大的才华，才能被刘备看见？所以，诸葛亮特殊的身份，恐怕才是刘备愿意放下姿态三顾茅庐的真正原因。
此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒。亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。所居之地有一冈，名卧龙岗，因自号为卧龙先生。（《三国演义》第36回）
诸葛亮的出身还是可以的，但父亲早亡，只落的跟着叔叔过日子。幸运的是，叔叔跟荆州刘表刘景升是老朋友，因此，诸葛亮也得以跻身上流社会。
诸葛亮娶了黄承彦的闺女，意味着什么？黄承彦的媳妇儿的大姐是刘表的媳妇儿，诸葛亮管刘表叫姨夫。
刘表，独霸荆襄九郡，虽然才华不济，但也是响当当的一路诸侯。也就是说，在荆州地盘，那就是绝对的“老大”。
刘表续弦蔡氏，而蔡家，是整个荆州地区最大的望族，富甲一方，明望滔天。蔡家两姐妹，老二嫁给了刘表，老大嫁给了黄承彦，也就是黄月英的爹，后来的诸葛亮的岳父。
各位，黄月英，如果不是黄承彦的闺女，我就能看出你的才华来了？真的只能重复一下杨毅老师的那两个字了：姥姥。
娶了黄月英，就能喊刘表姨夫，在凡夫俗子眼里，这是多么辉煌的人生时刻。荆襄九郡，还有个大长官呢，军事大权的实际控制者蔡媚，诸葛亮管他叫舅舅，这是什么情况？这是一步登天的节奏啊！
杨毅在书中说：“你别以为诸葛亮高卧隆中，到那，他就是个种地的，各位，卧龙岗上那么一个宅子，不过是游玩之所，其实人城里边有大别墅呢，想住哪儿住哪儿。”
“别以为他一出来，跟刘备这么一见面，他自称南阳野人，他就是南阳野人了，他正经的精英圈子里边的人，什么事找领导批个条可容易了……他已经彻底的进入了那个圈层。”
“为什么诸葛亮高卧隆中，种着地，却什么都知道？刘备一来，堂堂堂，天下三分就能给你说明白，那不是一个人自个儿在家就能研究的出来的。你不跟那个圈层的人聊天，你不深入那个圈层，你能知道这么多事吗？”
“所以诸葛亮啊，这个真正的由来，往往跟大家对它的认知有很大的区别。不像大家认知的那样，来之前真的躬耕于南阳，跟出师表里写的似的，我就是个种地的，做梦！各位，真就是个种地的，刘备，也不能挺啊！”
还有，为什么有着旷世奇才的诸葛亮没有选择去辅佐曹操，也没有选择去辅佐孙权呢？很简单的一个道理，诸葛亮的所有社会关系都在荆州，都在刘家人、蔡家人、黄家人这儿，他有的选吗？
到这儿，我是不是已经把这件事说明白了？诸葛亮娶黄月英，到底是不是看上了黄月英的才华，相信各位心中也已经有答案了。
婚姻的理想主义与现实主义
我这样讲述诸葛亮的爱情，肯定是破坏了爱情的理想主义。
对于这一点，我觉得，换一种表达方式，似乎能更浅显一些：理想主义的是爱情，现实主义的是婚姻。
爱情和婚姻本就不是一回事，不能用爱情的观念来要求婚姻。
一般来讲，谈到爱情的时候，我们的理想主义会多一些。对待爱情，人们发自内心的会更加本真、更加自然、更加纯洁，追求爱情的意义大过生活本身，这无形中就赋予了爱情理想主义。
婚姻，是爱情发展到一定阶段的产物，也是爱情的归宿所在。因为要相伴一生，对利益的相关程度就会高一些，这一下子就进入了现实主义的范畴。
有一个很普遍的现象，你看那些出来相亲的人，一个必问的问题就是：“收入怎样？”这不是势利的问题，这是生活本身的真实写照。
我们可不可以在婚姻中加入些理想主义的东西，让婚姻能够持续保持着爱情的新鲜味道？答案当然是肯定的，但是，往往我们把生活拔高一个调门的时候，我们就会被那句话不幸言中——“期望越大，失望越大。”
理性对待婚姻，就会显得现实很多。
比如，在理想主义的爱情中，人们很少会谈及“性”的。性冷淡，只会出现在婚姻中，绝不会出现在恋爱的时候。
理想主义的人，会认为“爱”是“性”充分满足的结果，但现实主义的佛洛姆却认为，性愉快，反倒是爱的结果。（1956年出版的弗洛姆的《爱的艺术》。）
不能把日子过成诗歌，但也不能把日子过成苟且，所以我们要寻找到理想和现实的平衡。
爱情具有理想主义色彩，婚姻着重现实主义考量，平衡点就在于，不要太侧重于某一方面。
一般来说，爱情先于婚姻，从理想主义开始，是没问题的，带着理想的色彩，才能充分体验爱情的美好。太现实了，或许体验不到爱情的美好，还会得出“爱情是苦涩的”这样糟糕的结论。
《懂得爱：在亲密关系中成长》这本书中，是这样讲理想主义和现实主义的平衡的：婚姻需要两个人共同经营，在亲密关系中是可以共同学习成长的。保持爱的感觉和信心，适当考虑可能会出现的问题，并愿意共同面对、创造并滋养一份长远的亲密关系，就是合理的平衡。
最后，说一点我的疑虑：毕竟，不以貌取人，因为欣赏才华，才成就的诸葛亮与黄月英的这段爱情，是给大家留下了非常美好的想象空间的。可经过我今天这么一说，不经意间打扰到了大家心中的美好。如果真的是这样，我愿意说一声：抱歉！
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