“天弓拨其弦，平地跃虎狼。
遥遥草茅臣，恕切忠愤肠。
曰走居海隅，诗书传世芳。
累累野田中，拜泣祷天皇。
愿得贤宰相，飞笺奏岩廊。
先封尚方剑，按法诛奸赃。
择用忠荩臣，俾之提纪纲。
子去慎所过，我亦行归藏。”
天皇氏，继盘古氏以治，号曰“天灵”。
中华民族素有心物一元、天人合一、圣贤神格化的人文教化之特质，及道德立国、雍容大度、天下一家之政治哲学思想。故中华民族，虽历经波折、朝代更迭，但民族之繁衍，历史之绵延，国家之持续，从未断绝。慎思之，明辨之，实因不忘本也！故编撰《天皇氏》、《地皇氏》、《人皇氏》系列。陆续刊发。是为记。
天皇始制干支之名，以定岁之所在。
自盘古氏开天辟地以来，有圣王治世，余细读老古诸书，盖传曰天皇氏、地皇氏、人皇氏。天皇氏，继盘古氏以治，号曰“天灵”。澹泊无为，而俗自化。始制干支之名，以定岁之所在。
《帝王世纪》曰：“自天地辟，设人皇以来，迄魏咸熙二年，凡二百七十二代，积二百七十六万七百四十五年，分为十纪，一曰九头，至十流记。”
司马贞补《三皇本纪》曰：“一说三皇，谓天皇、地皇、人皇。天地初立，有天皇氏，十二头，木德，王岁起摄提，兄弟十二人，立各一万八千岁”，自注云：“非谓一人之身有十二头，盖古质比之鸟兽头数故也。”自注云：“天皇已下，皆出河图及三五历也。”又云：“自人皇已后，有五龙氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇已来有天下者之号。但载籍不纪，莫知姓王年代所都之处。《春秋纬》称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪，凡三十七万六百年，一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰修飞纪，八曰回提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时制九纪之间，是以补纪之也。”
《纲鉴易知录》曰：天皇氏，一姓十三人，继盘古氏以治。澹泊无为而俗自化。始制干支之名，以定岁之所在，十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、彊圉、着雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。兄弟各一万八千岁。
《绎史》引《真源赋》曰：盘古氏后有天皇君一十三人，时遭刧火，乃有地皇君一十一人，各万八千余年，乃有人皇君兄弟九人，结绳刻木，四万五千六百年。
《始学篇》曰：天地立，有天皇，十三头，号曰天灵，治万八千岁。
《遁甲开山图》曰：天皇被迹，在柱州昆仑山下。
《三五历记》曰：岁起摄提元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。○洞冥记云，一姓十三人。
《易通卦验》曰：天皇氏之先，与干曜合德，君有五期，辅有三名。
《河图括地象》曰：天皇九翼，提名旋复。
《春秋保乾图》曰：天皇于是斟元陈枢，以立易威。
《春秋命历序》曰：天皇氏以木王，地皇氏以火纪。
天皇氏以木王，地皇氏以火纪。
《通典·礼十三》曰：[大唐]天宝六载正月，制：三皇置一庙，五帝置一庙，有司以时祭飨。至七载五月，诏：“三皇以前帝王，宜于京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以春秋二时飨祭。历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所由郡置一庙飨祭，仍取当时将相德业可称者二人配飨。”
《全唐文补编》曰：自开辟以来。皆是圣帝明王。作神仙宗。为造化祖。何者。如盘古为元始天王。天皇氏为扶桑大帝。伏羲氏为青帝。祝融氏为赤帝。轩辕氏为黄帝。少昊氏为白帝。颛顼氏为黑帝。至于高辛、唐虞、夏禹、周穆、汉文。并在仙籍。
《全元文》曰：考载籍，有始伏羲者，有始天皇氏、地皇氏、人皇氏者。天皇氏兄弟十二，地皇氏兄弟十一，各万有余岁。人皇氏兄弟九，凡历世一百五十。
《吴廷翰集》曰：天皇氏始制干支，名十干，曰阏逢至昭阳，云云。十二支，困敦至大渊献，云云。五帝纪又云：“伏羲作甲历，黄帝作甲子。”甲历者，今所传甲至癸，子至亥之名。甲子者，今所传甲子、乙丑之类。谓支干始于天皇，无所据。必伏羲前已有其名，而羲皇因而改之，如上古蝌蚪文字，人不可晓，而渐易以篆隶也。简易者可知而隐晦者难记，此其所以有传与不传。然其取义于纪数则一而已，非有两干支也。
《路史》云：“三皇，经天皇、地皇、人皇开治，各二万八千岁。而河图、帝系谱等天、地二皇，具万八千岁。……
（文图/善业文化）
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