五帝钱，由来已久，是指顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个古铜钱，有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。五帝钱五个铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，五帝钱具有极强的化解煞气的作用；铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。
那么，五帝钱还要开光吗？
说到这，这里有段小插曲。真品小阁阿庆到肇庆四会六祖寺请鸿如法师开光时，鸿如法师特别指出，只有佛像神像才能说“开光”，其他的吉祥物，严格意义上来说，不是开光，而是加持。开光是佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式，画眼点睛，开始供奉。加持，是佛教常用的一个术语。加就是增加，持就是接受并保持。加持就是用外力强制某一人或事物，接受一种新的能量，使其改变原来的状态和样子。佛教中说加持，一般是指修行到一定阶段的佛教修行者（进入一个较高的生命量级，具有高于普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的愿望（美好祝愿）和能量直接强制作用在某一物品（吉祥物），使其具有保佑护持功能，辅助佩带者趋吉避凶，心想事成；或直接强制作用在某一较低生命量级的生命体身上，改变这一较低量级生命体的不合理的思想、状态和结构，使之趋于更合理，更完善，更高级。
法师说，五帝钱不是佛像，不能说是“开光”，但却非常有必要“加持”。但普通人辨别不清开光和加持的区别，所以常常用开光泛指开光和加持。
五帝钱通过佛家法师加持，因为大师是经过佛教修行，具有高于普通人的生命能量的人，大师通过诵经点圣水等方式对五帝钱进行加持，在意念的作用下，可以把自身的生命能量注入五帝钱，使五帝钱具有保佑护持功能，更加灵光，增强五帝钱的灵气，能更好地发挥五帝钱的风水效果；加持就像一道保险杠，让五帝钱更加净化，效果更强。假如没开光的五帝钱本身能量场是6分，开光后五帝钱能达到10分，何乐而不为！
但有人又说了，五帝钱不属于佛教，为什么要用佛教的加持仪式进行净化。
五帝钱是基于周易的五行相生相克而被风水师发现，并且流传开来的，我们收古董的时候常常可以看到，编织了五帝钱的古人蚊帐，拿五帝钱做的毽子，五帝钱被放在门上，放在门缝上等等。五帝钱是属于堪舆学的，也就是俗称的风水，风水本身就是独立于佛教或者道教的学问，既不属于佛教也不属于道教，但是风水佛教和道教又又同时被中国人所接受。民间常常可以看到，民众又供奉佛教的神又供奉道教的神，同时又运用风水知识来改善自己的生活。这都不相互矛盾，所以五帝钱不属于任何宗教，但有必要进行加持。一定要把五帝钱归属于某个宗教，就不符合中国人包容的优秀传统了。
显而易见，如果缘主信仰一些其他的宗教，像道教、伊斯兰教、基督教，可以用自己信用的宗教仪式来对五帝钱进行净化升级。信什么宗教就用什么宗教的仪式净化。实在什么都不信，或者干脆就不净化。不一定就要用佛教的加持仪式。
无论是佛教还是道教，真品五帝钱非常必要去加持，只有加持才能让五帝钱风水作用更上一层楼，气场更加强大。
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