朋友第一次说要带我们去香山的时候，我暗暗纳闷：香山不是在北京吗，河南也有个香山？嗨，重名的多了，也许这个香山就是追随北京的，跟如今的许多仿造、搭车一样，省去了许多宣传费用，却收获了相差无几的利益，很没把这个香山当回事，要是按我意愿，便是不想去的。但是盛情难却，她又一再遗憾这个香山寺的价值因宣传不够而埋没，那就去看看吧。
到得山门前，放眼望去，也是院落参差，殿舍俨然，除了院墙和房屋似乎是新修缮过的，灰墙黄瓦、金匾彩画，也似乎与其他寺庙没什么不同，只有那座古塔朴实大方，雄浑巍峨，高耸在青天之下众殿之间，在这样广阔山峦的皱褶里，静静地矗立着，更增添了寂寞孤独的色彩。我所见过的寺庙都是在旅游景点里，或者说也正因了这名寺而成了旅游景点，都是游人如织，热闹非凡的，像这样孤悬山中四野荒芜的寺庙，还真是头一次见到，心里不免感受到了它的寂寞和孤独，心情也有些沉重起来，并在这沉重中渐生静穆，这静穆又在攀登南天门的一百二十个台阶中随阶升华，渐显出一种宗教式的虔敬来，虽说佛教讲究四大皆空，但真正能诚于心而形于迹的，恐怕也仅限于高僧而已，莫不是这里隐着高僧？
寺院的主持宏法大师亲自接待了我们，带领我们一一游览了观音殿、天王殿、四面佛殿、大雄宝殿，最后到了那座古塔——观音大士塔。到寺庙游览，对于不信奉任何宗教的我来说，都是走马观花，浮光掠影中记不住任何神佛的面貌，如果再遇到千佛一面、雕塑粗笨的，便连抬抬眼皮的兴趣也没有，却没想到在这个九层塔的第一层里就粘住了脚步——眼前的塑像简直让我惊呆了：千手观音！我惊讶于它雕塑的精美：那线条，浑圆流畅，饱满生动；彩带飘舞，衣袂轻飏，特别是那丰腴的手臂、修长的手指和手腕上一对线圆型的镯子，让观音菩萨俊美中饱含高贵雍容之态。我便猜想这是唐代的作品，一听宏法大师的介绍，还真是唐代大中元年（公元847年）著名画家、雕塑家范琼的始塑原形。在2005年春节晚会上，看到中国聋人艺术团的歌舞表演的光彩四溢的《千手观音》，我还惊讶于艺术家们美轮美奂的创造，原来创造的源泉在这里！我不禁赞叹出声：“古人真是太有想象力了，他们怎么就想到了现实中根本没有过的、这么美妙的造型呢！”“这可是我们香山寺的一大瑰宝啊！至于他们是怎么想出来的，还有个传说，请看我们的下一‘宝’——蔡京碑！”朋友显然很是自豪。
在这个塔第一层的券洞门里，我们看到了这块由唐代高僧道宣口授（其弟子义常记述）、当年的汝州知州蒋之奇润色、户部尚书蔡京书丹的《香山大悲菩萨传》。说起这个蒋之奇，我倒并不陌生，他是苏轼同年进士，在琼林宴上，他大谈家乡阳羡（今江苏宜兴）之美，惹得苏轼羡慕不已，二人便相约退休后买田阳羡，尽享太湖山水之胜。后来苏轼也的确在蒋的帮助下于阳羡买了一快田地，在苏轼晚年流放海南时成了家人安身立命之所。蒋之奇能荣膺观文殿大学士，想来文采也是了得。这蔡京就更不用说了，读过《水浒传》的都知道宋徽宗时这个著名的奸相，他谄媚皇帝，搜刮民间奇花异石供皇帝赏玩，名为“花石纲”，明抢暗夺，闹得民不聊生，百姓恨之入骨，据说在他罢官流放时，沿途百姓坚决不卖给他食物，以至于他守着满车的黄白之物而饿死途中。对于奸臣，我一直这样以为：上梁不正下梁歪，上行下效。如果没有宋徽宗的喜好花鸟奇石，也出不了蔡京的“花石纲”，如果没有宋高宗的不想徽钦二帝回国，也出不了秦桧的投降卖国，如果没有慈禧的卖国苟安，李鸿章怎么敢签署一系列的卖国条约……由于历史上的话语权都被皇帝把持，好事都揽为己有，坏事都推给臣下，号令由皇帝颁布，行动由大臣实施，百姓自然把痛恨发泄到这些替罪羊身上。当然，忠奸并不是没有分别，我只是说许多罪恶不应该由他独自承担而已。但蔡京的书法却是一流的，宋代书法首推“苏（轼）黄（庭坚）米（芾）蔡（京）（后来蔡京名声不好，改成了蔡襄），这是按年代划分的，按成就来说，米芾曾经直言自己赶不上蔡京，而蔡京大红大紫的时候，正是苏黄文字遭到禁毁的时候，真实的评价恐怕很难找到了。人们对蔡京字的评价是“姿媚豪健、痛快沉着”，我不懂书法，不敢妄评，咱只看碑文吧，碑文还真的记载了这千手观音的来历，原来这千手观音竟然不是一个印度神圣，倒是一个中国的土著凡人。
据说，古代有个国王叫妙庄王，没有太子，只生有三个女儿，三女儿妙善公主与常人不同。两个姐姐相继出嫁后，妙善始终不愿成家，一味诚心修行。妙庄王无奈，将其打入后花园幽禁。妙善不改初衷，并提出到父城附近的白雀寺修行。庄王只好让僧尼用尽苦楚折磨她，反而感动得“圃蔬冬茂，厨侧涌泉”，妙善却毫无回心转意的表示，庄王便设计劝她回宫，不成，便派使臣诛杀这个“颇类妖孽”的三皇姑，山神知道她是菩萨化身，便将她救到火珠山（即香山）。使臣没有找到妙善，国王就派兵将白雀寺焚毁，僧尼尽皆杀死。不料妙庄王却得了怪病，久治不愈，神人指点说，需用亲生女儿的手和眼做药引子方可治愈。妙善听说后，毫不犹豫地将自己的手和眼献出，治愈了父王的病。妙庄王得知妙善为给自己治病献出手和眼圆寂后，悲痛之中，要求把妙善葬在火珠山上，同时要求给妙善配上“全手全眼”安葬，因过分激动，说成了“千手千眼”。天子无戏言，妙善此时也已非肉体凡胎，一句千手千眼，妙善圆寂的肉体上果然生出了许多只手和眼来，也终于修成了正果。据说妙善的舍利就埋在这观音大士塔的底下。一个石碑，占据了律宗祖师的口授、散文家蒋之奇的文采、和书法大家蔡京的笔墨，真是太有历史价值了，怪不得号称“三绝碑”呢！
最后我们到接待室休息。接待室的墙上挂着不少书画，写字台上一个笔架上面悬着各种型号的毛笔，显然主持大师是位书法爱好者。苏馆长被邀请留下墨宝，我则随手翻看着另一张桌子上的书籍，其中有一本香山寺的摄影图片集，里边就有一幅宏法大师的小楷墨迹，字迹端庄秀丽清俊挺拔，恰如一枝出淤泥而不染的白荷。我不禁仔细端详了一下这位宏法大师，大师也就四十岁左右吧，看不出什么超凡脱俗来，倒很像一位儒雅的学者，语调沉稳，步履矫健，目光平和，神态安详，举手投足间很见教养，令我忽然想起了一个名字——弘一大师！不禁哑然失笑：真是胡乱联想，连弘一大师什么模样你也没见过，倒在这类比起来了。
翻看手里的画册，才知道这个寺院历史竟然这样悠久。它始建于东汉光和四年（公元181年），那个时候，佛教不是刚从印度传入我国不久吗，难道这是最早的香山寺？我问朋友：“北京的香山寺与这个香山寺，哪个建得早？”“北京是香山寺建于盛唐，比我们这里要晚500多年呢！” 我心里纳闷：“怎么都叫香山寺呢？”一看，这画册上有说明：据佛经记载，佛祖释迦牟尼的诞生地迦毗罗卫国都城（又称父城）附近有山名香山，观音菩萨在此证道成佛，佛祖释迦牟尼亲临说法，故成佛教名山。东汉光和三年，来华传教的印度贵霜王朝的僧人支法度巡游至颖川郡父城（今河南宝丰）时，见城南火珠山东有大龙山，西有小龙山，呈二龙戏珠之势，甚为壮观，颇类印度香山，于是第二年在这修筑了“香山精舍”，并改此山名为香山。哦，怪不得中国这么多的香山呢！我忽然想到，白居易号“香山居士”那个香山一定不会是北京的香山，那时候北京还是外族统治的地方吧？好像洛阳也有个香山寺似的？宏法大师说：“洛阳也有香山寺。全国有18个香山，有9处建有寺庙，但我们这里的香山和香山寺，是最早的，所以这里也叫‘大香山’”。以前我从来没想到过香山这名字跟佛教有关系，更不知道全国有这么多的香山，此时再审视这里的土地，便有了些许的历史感了，走在1800多年前先民的精神家园里，目力所及处变生出一些古铜色的光辉来，罩在老僧蹒跚的步履上，罩在小僧的灰布僧衣上，也罩在绿意昂然的蔬果上和字迹班驳漫灭了的石碑上，与西天的一轮橘红的太阳遥相辉映着，幻化出一片肃穆庄严来，而我们，就走在这一片光辉中，走在这亦尘亦空的世界里，脚步咚咚，余音竟然那么渺远。
下得山来，我似乎还能听见那遥远的回声震荡在这片古老的土地上，寂寞而孤独，没有回声，更没有呼应。我不知道，这样的孤独，究竟应该是佛教的骄傲还是悲哀呢？
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