世界很大，行万里路；世界很小，读一卷书。
让我们转动时间的旋纽，走进古希腊悲喜交加、纷彩多姿的世界吧！
一
今天我们要读的第三本书是《古希腊悲喜剧故事选》
本书作者是由《希腊》索福克勒斯和阿里斯托芬原创，由 中国谭绍凱改写 。
索福克勒斯: 他是雅典民主全盛时期的悲剧作家，被誉为“戏剧艺术的荷马”。其一生共写过100余部戏剧，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。
索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。
其代表:《俄狄浦斯王》标志着希腊艺术的成熟，被视为希腊悲剧艺术完美结构的典范。其作品风格严谨，布局结构紧凑，剧情跌宕多姿。它借一个古老的故事，捕捉和潜入人的灵魂深处，以悲剧反映当时的现实，写出人的意志与命运的冲突。悲剧歌颂了俄狄浦斯对国家的责任感，对命运的合理性提出了怀疑和否定。表达了个人反抗命运的思想，其感染力令人震撼。
在喜剧中，阿里斯托芬最负盛名。
他的作品，是俗与雅、轻松与严肃、丑与美的绝妙结合。阿里斯托芬在古代就很受人称颂。古雅典人鉴于他在喜剧方面的卓越贡献，称之为“喜剧之父”。
他一生共写过44个喜剧剧本，其中《鸟》是现存唯一以神话幻想为题材的喜剧，是欧洲文学史上最早描写理想社会的佳作。
其主题是厌倦雅典的城市生活，另建理想的城邦。作品中鸟类的生活与劳动人民的生活相似，勤劳一生。鸟类用自己的汗水建造了云中鹁鸪国。在鸟群中没有贫富和贵贱之分，它们过着自由自在的生活，作者对鸟国的描绘寄托了他对当时族长制自然经济农村的理想，形象生动表达了人们为自由为幸福所向往的，天神畏服的自由王国。
他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统。到了近代，他的喜剧作品再次产生广泛的影响，德国剧作家拉辛横、歌德及其他如斯威夫特、海涅、菲尔丁等也受到他的很大影响。
二，古希腊悲喜剧的起源、发展及意义
古希腊悲剧起源于酒神节祭祷仪式中为酒神颂歌演变而来。它们大都取材于神话、英雄传说和史诗。
古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。其中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公在与命运抗争的过程中虽遭遇失败，但其坚强不屈的性格和英雄气概令人肃然起敬。
其中最著名的悲剧三大作家是:埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。他们三位代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就：
古希腊喜剧起源于民间歌舞。多为政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。它具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。
三大喜剧家是:克刺提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬。其中阿里斯托芬最负盛名，对希腊喜剧的发展繁荣有着巨大的贡献。
古希腊悲喜剧意义
古希腊的戏剧是人类文化史上的艺术瑰宝，在世界历史舞台上留下了丰富的灿烂文明，其中悲剧和喜剧是古希腊文化发展的体现，并对世界文化产生巨大影响。它是古希腊文明留下的遗产，在历朝历代人们的品味中历久弥新。对西方歌剧乃至世界文化的发展都起着重大影响和作用，是世界文化遗产宝库中的典藏和珍品！
三，《古希腊悲喜剧故事选》内容丰富多彩，改写者选编了最著名的悲剧《俄狄浦斯王》和喜剧《鸟》各一篇。
本文着重介绍悲剧《俄狄浦斯王》。
“哎呀，那个可怕的神示完全应验了！老天爷呀，我现在成了什么样的一个人了！”
说这话的人是谁？
故事还得从很久很久以前的古希腊说起……
古希腊忒拜城国王拉伊俄斯中年得子，夫妻欣喜若狂却又无尽悲伤。因为阿波罗神曾预言这个儿子将会杀父娶母。国王无比震惊，为免祸灾，夫妻在婴儿左右脚跟上各钉一颗钉子，命仆人将儿子遗弃在荒凉的喀泰戎山上。
十七年后，国王带四个随从去喀泰戎山微服出访，调查遗弃的儿子是否死亡。
他们在一个三叉口处遇到一位阳光帅气的异乡青年，他自称是邻国科林斯的俄狄浦斯王子，自幼父母疼爱。无意中听说自己不是父皇亲生子而疑心重重，于是向太阳神阿波罗询问身世，却被告之将有杀父娶母的灾难降临。
他听后恐慌至极，瞒着父母流亡在外，来到三叉路口，正好与忒拜城国王一行相遇。由‘于国王及带路人、马车夫态度粗野，大声呵斥并对他痛打。
面对粗暴污辱干涉，血气方刚的年轻人怒不可竭，敏捷出手力毙三人，又把车内国王拉下车重重摔倒在地，碰在山崖尖石块上死去，只有当年抛弃孩子的仆人飞窜逃命。
这一切他自认为正当反击并无过错。
国王死于荒郊轰动全国，虽全力追杀，但因逃窜的仆人怕担责隐匿而无果。
国王被杀，城中百姓又遭人面狮身的妖怪兴风作浪。因答不上一个谜语多人遭吞食，人人自危苦不堪言。
关键时刻，俄狄浦斯来到忒拜城。他略加思索道破谜底，为民除害。百姓感激他的救命之恩，一致推举他为大王，并遵照本民族传统法规娶了前国王的寡妻为王后。
封王后他爱民如子，公正廉明，风调雨顺，国泰民安万民拥戴。王后还为他生下二男二女，夫妻恩爱家庭幸福。
俄狄浦斯执政第十七年时，国家遭遇酷热大旱，瘟疫流行田园荒芜，老人暴死幼儿夭折，孕妇流产，一片哀声凄凉。无奈之下百姓求援国王帮助解难。
最有威望的祭司代表人民向国王倾述苦难并求助他帮助。说: 啊！最高贵的人，……快快拯救我们的城邦呵！”
俄狄浦斯十分同情百姓苦难，于是派克瑞翁亲王去请求阿波罗神帮助。可阿波罗告示尽快清除掉隐藏的杀害国王的凶手，百姓才能安居乐业。
上哪去找那个凶手呢？
此时的俄狄浦斯对国王被杀一案并不知情。他下决心彻查此案找出真凶，发布告赏重金寻找知情人下落。
他义愤填膺地宣称::“我诅咒那些没有被发现的凶手，这些坏家伙将会受到神的惩罚，他们最后只能落得个悲惨的下场。假如这些凶手是我家里的人，我一样也要承受这个诅咒所带来的一切后果！”
他还说，他要为先王拉伊俄斯报仇，“就像是为我的父亲复仇一样”。
知情仆人找不到，他派克瑞翁亲王请来一位双目失明的先知忒瑞西阿斯。这人会动用法术破案，但却迟迟不愿进宫，最后被逼让人牵引着来到王宫。
先知已洞悉事情真相，面对俄狄浦斯再三询问态度冷漠咸口不答。后被国王激怒无奈说道:“这个秘密。一直压在我的心上，使我非常痛苦。今天我不暴露我的痛苦，也是免得暴露那个无辜罪人的痛苦。”
又对俄狄浦斯说:“是你逼着我说出我不愿意说出的话……你！你自己就是你要寻找的那位杀人凶手！”
听闻先知的话，俄狄浦斯十分震惊。他吓得目瞪口呆，如坠入五里云雾之中，因为他根本不明白是咋回事。他认为这是克瑞翁亲王与先知合谋陷害他来夺王位，是一场政治阴谋，但先知与克瑞翁亲王拒不承认。
先知冷笑说道:“克瑞翁亲王没有陷害你，更没有和我联盟，是你自己害了你自己。”
他又说:“杀害先王拉伊俄斯的凶手就在我们面前。这个人表面上看起来是一个侨民，但我们很快就会发现他原来是一个土生土长的忒拜人。他的命运早已注定。他将从明眼人变成瞎子，从国王变成乞丐。他将流落他乡，孤独一人。用手杖探着路行走。”
先知的预言使俄狄浦斯慌惑不解。他自信自己绝不是杀害先父的凶手。
当俄狄浦斯第一次听说先王是死于三叉路口时惊恐万状，魂飞魄散。他联想到17年前在三岔路口杀死几个主动向自己挑衅的罪人，莫非其中就有先王？
当他把这个过程告诉王后。王后听了觉得有些相象。但王后说那个逃跑的仆人曾偷偷告之是一伙人杀死先王，可以肯定先王一定不是他杀的。
王后根本不相信神示和预言，安慰他去捉拿真凶。她相信儿子早被弃在深山。
一种委屈，焦虑的情绪一直缠绕着俄狄浦斯。他无比愤懑和忧愁，整日忧心忡忡。
突然来人报信，扶养俄狄浦斯长大的科林斯父王病故。人民要求他回国继承王位，但他坚决不回。父王不是自己所杀，但母后还健在，他怕阿波罗示言杀父娶母应验。
可是报信人说，俄狄浦斯并不是科林斯人，他是继子。因为是他在喀泰戊山巧遇忒拜国王的仆人要扔掉孩子。两人不忍伤害小生命，他把孩子抱回家，把脚后钉子拔去并被无子的国王收留做养子。
那位仆人回去慌报已抛弃孩子了。
孩子脚后跟经治疗痊愈，只是脚后跟比一般孩子略大一些，国王为这个王子取名俄狄浦斯，就是“脚肿的人”。他一直在王宫长大，自己的身世一直蒙在鼓里。
王后听罢立即明白事情真相，她为当年拋弃儿子悔恨自责。她像发了疯似的穿过门廊，奔向卧室关上房门，双手抓住自己头发呼唤着先王的名字。
他的丈夫的确是死在自己儿子的手里并娶了自己做皇后。她悲愤的哭诉自己可怕的命运，她从床上爬起来抬头仰望苍天，说阿波罗的神示完全应验了。她想躲过这命运的惩罚却终未逃脱，最后上吊自杀了。
当俄狄浦斯坚持找到那个隐居仆人后弄清了事情真相:仆人并未抛弃孩子，先王也不是被一伙强盗杀死的。情况与那报信人说法完全一致。
这可怕真相令俄狄浦斯如万钧雷霆轰炸，他悲痛欲绝的嚎啕大哭，嘶叫着说:“哎呀，那个可怕的神示完全应验了！老天爷呀，我现在成了什么样的一个人了！”
他奔回卧室发现王后身亡，便把王后外衣上那个尖锐的金别针拿下，刺瞎了自己的双目。
虽然他认识到自己在这个悲剧事件中是无辜的，因为他曾努力的去与命运抗争。他杀父娶母，完全是命中注定，在劫难逃。他根本不知道自己是在犯罪，他完全可以问心无愧。
但一想到自己确实犯了天大难容的罪过，连自己也不能饶恕而痛心疾首，有如撕肝裂肺无地自容。他自觉无脸面对世人的冷嘲热讽，在这个世界上，再也没有他愿意看见的事情了。
今后只有听天由命，亡命天涯，忍受着人世间一切的凌辱和命运的折磨。
忒拜城人们都知道了国王夫妻这个可怕悲惨的命运。虽然怀念他的恩情，但必须遵照阿波罗的神示去清除掉这个污秽，以解除人民的灾难。
他们决定把这个杀死前国王的俄狄浦斯驱逐出境，永远不许他再回来。
俄狄浦斯行前恳求新立的国王科瑞斯照顾不幸的两对儿女。之后恭敬地向周围的人群鞠躬，感谢人民对他的宽大。
他拿着那个还不听他使唤的探路棍开始了悲怆而艰难的流浪生涯，聊此残生……
悲剧落下帷幕，读来如鲠在喉，令人唏嘘不已。为主人公的无辜悲惨命运感叹，但更多的是愤慨，为什么神示那么灵验？人的命运真的不能掌握在自己手里？
五，结语:
命运思索:人生与命运搏击后的灵魂拷问
1，究竟什么是命运？人和命运什么关系？人能征服命运吗？
《狄俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
索福克勒斯的作品中，神尽管不能完全掌控人类的命运，但人类仍要对命运做出挑战的尝试。人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。在他心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。悲剧中的命运观念进步性在于肯定了人的价值，歌颂了人抗争命运的摆布而做的巨大极积的努力。
2，反观现在，我们又该怎样去认识这个问题？
何谓命运？
百度说，命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
古语道，生死有命富贵在天，果真如此吗？
一个人的很多东西是在出生的时候就决定了的，比如相貌，家庭，天赋等，但唯独命运，可以靠你的努力，你的言行，你的人生智慧去改变。
古往今来，从不缺逆天改命的人，逆的是天注定，改的是自身命。
曾听说一个关于命运的小故事《袁了凡改命记》。
袁了凡，本名袁黄，生于明嘉靖年间，江南吴江县人，从小习医。15 岁那年，偶遇一位会算命的孔先生，说他命有官相不应学医，应该继续学业参加科举考试。
不仅如此，孔先生还对袁黄的命运作了种种的预测，算定了他一生的流年。其中包括命中无子，53 岁寿终正寝。
他相信了人是有命运的，而且不能改变。
袁黄 35 岁这年，拜访云谷禅师。禅师见他打坐三天三夜，丝毫不起杂念，认为他是修行高人。但袁黄却说：“我的一生都被算定，这就是我的命运，我已经没有任何烦恼。”
不料禅师大笑说：“命运虽属天赐，但绝不是不能改变。它可以由人力来改变，只要思善行善，你今后的人生就可超越命运。”
禅师向袁黄详细讲述了因果法则，此后他一心精进、改过、积善。
47 岁他的儿子出生了。《了凡四训》是他在 69 岁时写给儿子的，目的在于教育儿子时刻不忘行善积德，竭尽所能改变命运。
而他的寿命也比孔先生算定的 53 岁多了 21 年。就这样，袁了凡通过积善行德改变了自己的命运。
现实生活中，很多人虽命运多舛，却仍勇敢逆袭而上，发生穷通改变！
轮椅上的当代保尔，中国现在的残联主席张海迪就是敢于向悲惨命运抗争的典范。
她五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，但她不甘心就此过一生，于是挺起胸膛直面不幸现实。通过努力自学，完成了小学、中学和大学的知识，并学习针灸为百姓治病。
她能熟练掌握多门外语，出书译书。1991年她癌症手术后，继续以不屈不挠的精神与命运抗争，开始学习哲学专业研究生课程。她成为中国著名残疾人作家，哲学硕士，英国约克大学荣誉博士。
她虽坐着轮椅，仍积极参加国内国际工作，被誉为八十年代新雷锋，当代保尔，成为全国人民学习的榜样。她事业风生水起，爱情甜蜜，堪称人生赢家！
她用行动证明，命运给我沼泽，我还命运蓝天！
我命由我不由天！
这样活生生事例太多太多了……
《超级演说家》中刘媛媛说：
“命运把我们放在最低点不是让我们缴枪投降，
而是奋斗出一个绝地反击的故事。”
霍金说：“身体和精神是不能同时残障的。”
每个人命运是不同的，但在不幸命运面前，决定命运发生转变的是人，是每个人不同的心态和生活观念。
不向命运低头，不认输，不认命，不自悲自怨，不颓废自贱，努力让自己变强，勇敢的活出自我。
命运不是放弃而是努力，只有努力拼搏了，才能无悔你曾来过这个世界。
生命虽然没有奇迹，但我们会拖着残躯，活出奇迹的样子
~完~
下期预告《圣经故事》，敬请期待。
标签： 中外历史故事
