宗喀巴大师(1357~1419)，藏族历史上伟大的精神领袖，青海湟中人，藏传佛教格鲁派创立者、佛教理论家。
宗喀巴被藏族人尊称为"第二佛陀"，同时也被认为是文殊菩萨的转世，他还有一个尊称：杰·仁波切，意思是宝贝法王。
宗喀巴，很多人认识他可能是因为他卓越的宗教实践和理论建树，也可能是第一世达赖喇嘛、第一世班禅及其世系都是宗喀巴的嫡传弟子，还可能是因为宗喀巴创立的格鲁派，是藏传佛教各派之首。
下面我们就深入地了解一下这位雪域圣哲。
宗喀巴大师造像
生显异象|传奇的诞生
1357年，元末农民起义已经轰轰烈烈地过了四年，一个皇朝——元即将走向灭亡。
在风云变幻的时代，湟水流域这里还是一片宁静，有着"恒河之妹"别称的湟水静静淌过，在此处，人们总是不经意地看到，一个藏族妇人几乎每天放牧时，都要走过这片山间谷地，而在途中总要停下来休息一阵。这个妇女名叫香萨阿切，她已有三个孩子，她停留的原因是因为肚中怀有第四个孩子。
湟水谷地
到了金秋十月，香萨阿切顺利地生下了她的第四个孩子，就在这片草地上，她剪断脐带，几滴鲜血悄然渗入草下的泥土。直到第二年，那脐血滴落的地方生长出一株翠绿的菩提树，十万片叶子上每片都呈现一尊狮子吼佛（释迦佛第七化身）像，因此取藏语名为"衮本"（十万佛身像）。
菩提树生长的地方，塔尔寺，就是宗喀巴大师的诞生地
这就是一代宗师宗咯巴此称谓的由来，也是后来人们对他的尊称，意为宗咯（湟水河畔）地方的圣人。
听着婴儿的呱呱啼哭，母亲的脸上露出了幸福的笑容。此时的香萨阿切同所有认识她的人一样，绝对没有意识到她已经成为一位被誉为"第二佛陀"的大师的圣母。
此时大元朝气数已尽，宗喀巴大师的父亲鲁本格却是当地的军政官员，这意味着鲁本格家族已是大厦将倾。
生显异象自有天命，高僧指点告诉宗喀巴的父亲鲁本格，宗喀巴乃是文殊菩萨转世，循入空门为不二之选。宗喀巴的父亲母亲是虔诚的佛教徒，又值家族不稳之际，当即应允。
于是宗喀巴在三岁时，由做官的父亲带领皈依有名的白教黑帽派的法王噶玛巴。并在七岁时，在距家乡以东数十公里的夏琼寺出家受沙弥戒，并取名为罗桑扎巴（意为"善慧"，此后著作多用此署名），密号顿月多杰。
自成一家|矢志不渝利益众生
宗咯巴不仅具有聪慧无比的天资，他对佛学更具有一种敏锐的悟性。
在他僧人生涯的最初十年里，师从敦珠仁钦，到16岁时，他在佛学、藏文和显教的基本经典以及藏密仪轨等方面打下了扎实的基础。也就在这一年，受敦珠仁钦的鼓励和资助，16岁的宗咯巴赴西藏游学深造，再也没有回过家乡。
有一些人注定要成为一代大师，譬如宗咯巴。
远赴西藏后，他在求学期间广学博采，没有门户之见，并不始终依附于一个门派之下，噶举派、宁玛派、萨迎派和噶当派的各种不同的教法和论著都积极热情地学习，真正像海绵一样博采众长，这也是宗喀巴的学者品质上的优异处。在此期间，宗喀巴在寺院立宗答辩，产生了一定影响，在25岁时，他得到了"格西巴"的称号，意思是显教理论的成就者。
宗咯巴于29岁时受比丘戒，此后开始接收门徒，讲经弘法，他敏锐的思维、严密的逻辑、独到的见解在同各派的辩经中屡战屡胜，在藏传佛教界以及民间逐渐获得声誉。
31岁时，他为振兴戒律，改戴持律者所戴的黄色僧帽。表示继承并严格遵守印度大师释迦室利所传一切有部的戒律师的决心。以后弟子们也随着戴黄帽，因此被称为黄帽派。
格鲁派黄帽
格鲁派黄帽
36岁开始讲经收徒，先后在各地讲《现观庄严论》、因明、《中论》、《俱舍论》等。同时系统地研习密法，研究萨迦派的"道果法"、噶举派的"大手印法"等；学习噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍，终于通达显密各派教义。
他不满足于平铺直叙地、一步一趋地跟踵前人，而是综合前人之优点，针对当世之需要，建立自己的思想体系，推行独特的严谨学风。
以中观为正宗，月称为依止，综合大小乘各派显密教法。倡导戒律入手，进行宗教改革，主张显密教僧人均须恪守戒律、住院，严禁娶妻生子，规定学经次第，严密寺院组织。
从43岁到53岁的十年间，宗咯巴形成了自己的佛教思想体系，著书立说，撰写佛教著作；复兴旧寺，建立新寺；广收门徒，挑选继承人；创立法会，讲经说法。
宗咯巴集中撰写了阐述自己思想的《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等一系列重要著作，这些著作都是格鲁派的思想理论基础。他一生著作达一百七十部之多，因而被称为"百部论主。
明永乐七年(1409年)，在被明朝岫封为阐化王的所巴坚赞等人资助下，53岁的宗喀巴于拉萨大昭寺发起大祈愿法会。此次法会不分教派和地区，足足有万人参加的，这就是传承至今的传召大法会的起源。
大法会的成功，让宗咯巴被公认为西藏佛教界的领袖。同年，随着甘丹寺的建立，格鲁派成为西藏第一大教派，藏传佛教信徒大多崇奉他为教主。
宗咯巴于1419年圆寂于甘丹寺，他的一生充满了种种神奇。
格鲁派的祖寺，甘丹寺
格鲁派的祖寺，甘丹寺
作诸佛事 | 大师的成就与影响
纵观宗喀巴大师的一生的成就，全来自他本身的深学和精进，我们可以看出他毅力之坚。
宗喀巴大师以一介沙门，操着浓重的方言口音，无任何势力凭依，纯粹凭借自己的努力，博闻深思，自成一家，成为藏传佛教史上著名的改革者。最后能上达朝廷，崭露头角，使他的学术主张，宗教实践卓然成家，创立西藏最大的佛教宗派，实在令人钦佩。
格鲁派一经创立，便成为后期藏传佛教的唯一主角。由于最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，深深改变了藏传佛教的面貌和命运，并且辐射到其他地区，产生了极为深远的影响。汉地的东北地区也有很多格鲁派的寺院，比如辽宁省现有的格鲁巴的寺庙就有34个。
哲蚌寺，格鲁派六大寺院之一，拉萨三大寺之首
色拉寺，拉萨三大寺之一，格鲁派六大寺院之一
扎什伦布寺，格鲁派六大寺院之一
宗喀巴大师一生著述极多，他的全集拉萨版共十八帙，凡一百六十多种，可谓著作等身。
宗喀巴著作里其中最重要的有：《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》这两本，一明密乘，一明显教，阐明他对显密二宗的系统看法，是宗喀巴生平最主要的两部著作。《中观论广释》阐明他根本的哲学观点，是格鲁派最重要的理论基础，对后世有着深远影响。
宗喀巴大师系统地阐明了深厚而严谨的修学次第和方法，为后世奠定了不朽的基业，西藏密宗得以历六百年至今兴而不衰，也实得益于大师的智慧成就。
另外，宗喀巴大师的诗作在藏族文学史上也有很高的地位。
优美的西藏风光
宗喀巴年青时代经历过长途跋涉，阅尽青藏高原上山河风光之美，又受过专门的诗学训练(十九岁时，曾从末底班钦学习词藻、韵律之学），留下不少诗作。
宗喀巴大师的诗作堪称藏族古典文学之典范,其诗词雄浑天然,意境高远，字字珠玑,量体适裁,没一句缺憾,也没有一句累赘,诚至如斯！
吉祥!
恰如旭日东升金光闪，
好似悦意鲜花光网罩，
千瓣莲花叶蕊宝座上，
安坐吉祥估主长寿佛。
红莲宝石妙高大山王，
手中神弓恰似汝玉体，
千种服饰珍宝装缀多，
万般美色熠熠吾敬礼!
——《无量寿佛赞》
宗喀巴大师对古典诗体情有独钟，《常啼菩萨传》和《赞颂妙音天女》、《无量寿佛的颂词》等诗作在藏族传统诗歌的续承和发展上迈出了重要一步。
宗喀巴诗作中所营造的意境和描述细腻，表现手法都注重形象和象征，以丰富的喻体来衬托心底的情结,时光的流逝，生命的运转，面对现实苦难，空灵慈悲的追求，寻求清静、安乐、平和的佛家禅境其情操、意境实在令人惊叹。
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