01、车轮工匠训桓公，圣人之书皆糟粕
这是《庄子·天道》里的一个小故事，《淮南子》中也有记载。
齐桓公在堂上读书，一个叫扁的车轮工匠在厅堂下面制作车轮，随便问道：“请问君主读的是什么书？“
桓公说：“圣人之书。”
“写书的圣人还在吗？”
“已经死了。”
“这么说来君主读的不过是圣人的糟粕而已。”
桓公听了勃然大怒道：“寡人读书，你这个工匠怎敢随便讥讽！你给我解释清楚，不然就杀了你。”
工匠回答说：“就拿我砍凿车轮来说吧，既不能砍得太快，又不能砍得太慢，这种经验，动于手而应于心，但嘴里却说不出来，连自己的子孙也无法传授，所能传授的只是些糟粕而已。我寻思古代圣人也是如此，治国的心法是传不下来的，所以君主所读的只能是古代圣人的糟粕而已。”
这则寓言告诫人们，书本知识要学习，但实践比读书更重要。书本知识与实践结合起来才能发挥作用。
02、见贤思齐南瑕子，君子不吃我也不吃
这个故事来自《韩诗外传》。春秋时期，晋国有一位博学多才的人，名叫程本。他善于持论，名闻诸侯，不求名利，隐居示人。有一次，南瑕子拜访他，程本想要为他烹鲵鱼（一说娃娃鱼，一说白鳍），而南瑕子对此表示不赞成，说：“我听说君子是不吃鲵鱼的。”
程本对此不以为然，说：“是君子不赞成吃，你何必听他们的呢？”
南瑕子正色道：“我听说君子都是向上比，因此才能德行日进；如果向下比，那一天天就会更加品行狭邪。跟好的比，是让自己不断进步的阶梯；与坏的比，是自己落后的根源。所以《诗经》上说‘高山仰止，景行行止’。我虽然不敢自比君子，对他们的品质却也心向往之。”
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”和南瑕子这段话是一个意思。即向圣贤学习，就是要学习他们能够独立思考的精神，以及在生活中悟道的风范。
03、普天之下，莫非王土！子贡气死鲍焦
同样来自《韩诗外传》，说的是子贡和鲍焦这两位历史名人的相遇与谈话，由此还引出了一起人命案的故事。
子贡众所周知，是孔子的高徒，不仅能言善辩，办事干练，按今天的说法是“情商高”的主儿，而且也是孔门中的“大款”，是个会做生意的富翁。
鲍焦，知道的人较少，但也是大名鼎鼎。据说是周朝时期的隐士，因不满时政，廉洁自守，遁入山林。《史记》说他“周之介士也”，何为介士？耿介之人，也就是耿直的人，有人也管这叫“一根筋”。
本故事说的是，鲍焦穿着破衣，提着草筐去采野菜。路上碰到子贡。子贡问：“先生怎么落到这种地步？＂
鲍焦说：“世上的人都抛弃了道德，像我这样的人怎么会不落到这种地步？不被世人了解，还硬要去行道，那是谬误的；不被国君赏识，还硬要去求官，那是不廉洁的；明知谬误和不廉洁而不肯罢休，那一定是贪图私利。”
子贡却说：“我听说非难当世的人，就不应从这世上得到好处，指斥国君的人，就不应脚踏他的土地。《诗经》说，‘普天之下，莫非王土’。如今先生指斥国君，却又踏着他的土地；非难当世，却又要采这个世上的野菜，你难道不知道这土地和野菜都是属于谁的吗？＂
你说子贡这嘴有多损！这鲍焦又是出了名的“一根筋”，让子贡挤兑的，一时转不过来弯，只有一声叹息，说了句 “我听说贤良的人重视进取，不在乎放弃。有廉耻的人容易愧疚，不在乎生死”，竟就丢弃了筐里的野菜，再也不肯迈出一步，站在洛水岸边，一直站到自己枯槁而死。
这本来好好的一个人，说没就没了。而且历史记载对鲍焦的死法也是语焉不详，《史记》就说他“抱树而死”。而另一个比较有名的“抱树而死”者，是介子推。因此，在历史上，两人也是齐名的。他们的隐士气节，都令后人生畏。
04、墨子驳儒生：言论动辄先贤，行动则与猪狗相比！
本篇小故事出自《墨子》。墨子主张非攻，反对争斗。子夏的门徒就问墨子：“君子真的不与人斗吗？“
墨子说：“君子不斗！“
子夏的门徒说：“猪狗有时还要斗一斗呢，人怎么可能不斗呢？”
墨子于是说：“可悲啊！你们儒家言论则高谈商汤、周文，行动则要与猪狗相比，岂不可悲！”
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