《红楼梦》中“雪下抽柴”的故事隐叙了有关历史
【林黛玉薛宝钗暗寓明朝和满清】
钱祖荣
（本文登载于《如皋红学2018•7》，内容略有改动。中国科学院网站于2018-3-26——3-28，三天推介5次）
毛泽东 一直把《红楼梦》当历史读，早在延安时期就说过:“《红楼梦》有极丰富的社会史料。”1961年12月20日，毛 在中央政治局常委和各大区第一书记会议上又说:“《红楼梦》是写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》，不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”1964年8月18日在北戴河与几个哲学工作者谈话中，毛 又说，“《红楼梦》，我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。”
在《红楼梦》中，凡是作者暗藏玄机的地方，其内容都会让人看上去漫不经心，此乃作者写作的规律之一。第39回刘姥姥所编“雪下抽柴”的故事，看似信口开河，其实是故意掩盖了当时不便明说的历史事件。
1、暗寓大清朝取代了大明朝。
作者在第39回写宝玉道：“老太太又喜欢下雨下雪的。不如咱们等下头场雪，请老太太赏雪岂不好？咱们雪下吟诗，也更有趣了”。林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”说着，宝钗等都笑了。宝玉瞅了她一眼，也不答话。
本来，人们在下大雪的环境里抽一捆柴火，点着取暖，是再正常不过的事。然而，作者在第39回后半部的文字中，连续用了9个“柴”字，还写了“宝玉瞅了她一眼，也不答话”，是寓意宝玉不开心。为此，必须分析作者的写作意图。
《红楼梦》第五回在金陵十二钗画册中，关于林黛玉的图上画着两株枯木，而枯木无大用则成为柴火被烧成灰。因此，作者写“雪下抽柴”一段内容，预示着与林黛玉的命运有关。
在画册所刻画人物的对应判词中，有“玉带林中挂，金簪雪里埋”一句。其中用“柴”代表林黛玉的“林”姓， 用“雪”代表薛宝钗的“薛”姓。“雪下抽柴”与“釜底抽薪”意义相近，人们在大雪天本来要抱柴引火取暖，在此处柴却被抽走，则暗示林黛玉的死和薛宝钗有关。
笔者反复阅读《红楼梦》之后，觉得作者写男主角贾宝玉深恋女主角林黛玉，最后以悲剧形式告终的意图，是隐喻明朝遗民眷恋故国大明朝的深切情怀。
明朝开国皇帝朱元璋为了明确自己后代子孙的支派和各支派的辈份，以每一个儿子为一支派，每一支派定了20个字作为名字中第二个字的用字。再按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的五行相生的规律，作为名字中第3个字的用字。而明朝末期两任皇帝分别是朱由校和朱由检，他们名字中的第3个字都含有“木”字偏旁，两个“木”字就组成一个“林”字，而“玉带林中挂”的谶语，则寓意林黛玉与大明朝一起被历史淹没。
1616年努尔哈赤在赫图阿拉称汗，国号“大金”，史称后金。1636年皇太极称帝，改国号为“大清”。 在满语中“清”即“金”的谐音，汉语“清”即满语“金”，“金”改为“清”，是改汉不改满。明朝之“明”属火，在五行中火克金、水克火。后来皇太极将“金”改为“清”，将女真族改为“满族”， 改国号“大金”为“大清”是政治需要。“满清”二字均含三点水，水可克火（明）。因而，对于谶语“金簪雪里埋”，则应该解读为，北方“雪”遇到南方“火”化成“水”， 寓意薛宝钗与大清国“融”为一体。而贾宝玉不得已与薛宝钗成为一家人，即成为大清臣民，是出于当时大势所趋的无奈。由此说明，作者用林黛玉的死寓意大明朝的灭亡，是由薛宝钗“夺”得“宝玉”即建立大清朝而形成的结果。在《红楼梦》第5回的判词中，作者把林黛玉和薛宝钗的隐语写在一起，即“黛钗合体”，是暗示黛玉、宝钗有着殊途同归的命运，亦表明“大明”已被“满清”“融合”成为 “大清”国了。
至于“茗玉小姐生到十七岁，一病死了”一句，联系《红楼梦》第97回写17岁的林黛玉成为“北邙乡女”的描写，则表明作者用贾宝玉怀念恋人林黛玉（即茗玉）的文学方式，隐喻自己痛惜朱明王朝于崇祯17年而亡的心情。从而，进一步说明作者把对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”的地点，命名为“悼红轩”的用意。因为，“朱”含有“红”的意思，在《红楼梦》一书中悼“红”就是悼“朱”。
2、暗寓林黛玉的“喜事”和“丧事”同时发生。
第39回刘姥姥所讲的故事，是说一个“不是我们村庄上的”“穿着大红袄儿，白绫裙子”的女孩雪下抽柴，并说这“极标致的一个小姑娘梳着溜油光的头”，名叫茗玉的小姐后来生病死了。宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的”。在这里，作者强调茗玉“一病死了”又“虽死不死的”。而“茗玉”的含义就是黛绿色的玉，也即“黛玉”。 这个茗玉姑娘的打扮很怪。上红下白。预示着林黛玉“喜事”和“丧事”同时发生。
作者写雪下抽柴的女孩“穿着白绫裙子”，是有深刻寓意的。白绫就是白色的绫罗，为中国传统丝织物的一类。最早的绫表面呈现叠山形斜路，“望之如冰凌之理”而故名。绫有花素之分。《正字通：系部》载：“织素为文者曰绮，光如镜面有花卉状者曰绫。”绫采用斜纹组织或变化斜纹组织。
而“白绫”，则是古代君王赐与罪臣自裁时的常用之物。所谓三尺白绫，三尺指长度，其实不一定是正好三尺，只要够上吊用就都可以叫“白绫三尺”。此处作者写女孩“穿着白绫裙子”，则有“死”的寓意。
上述文字说明，“极标致的一个小姑娘梳着溜油光的头”的“茗玉”即“黛玉”并未真死。具体表现为：一是在某地，人们为林黛玉办着喜事。二是在另一个地方，人们为林黛玉办着“丧事”。红学界一般认为董小宛是文学人物林黛玉的原型，由此说明董小宛在年轻的时候，确实进入清宫。
近代资产阶级革命家刘成禺(1876-1953年)在《世载堂诗待删稿》中，把董小宛进入清宫一事，示意在《和胡小石听鼓词原韵》诗内：“……董娘弹说为何人?白点青峰水阁星，曲高蜀道雨淋铃，座中望断江南岸，真走山城掩袂厅”。上、下句中藏头“董白”两字，而且称董娘，只有皇帝后宫中的嫔妃方可称娘娘。后面句中有“蜀道”、“江南”等词，联系蜀帝杜宇幽通国相鳖灵之妻的典故，得其中之意是，董白即董小宛虽然身在山城掩厅（寓清宫）内攘袂起舞，但是思念家乡则望眼欲穿。
中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪（1890—1969），在《柳如是别传》中说：“……然则小宛虽非董鄂妃，但亦是被北兵劫去。”虽然陈寅恪先生不认为进入清宫的董小宛就是董鄂妃，但认为“亦是被北兵劫去”是历史事实。
近百年来，参与讨论董小宛入清宫的学者，主要有孟森、陈垣、邓之诚、陈寅恪、高阳等，其中只有孟森持否定态度。今首都师范大学文学院教授邓小軍，在当代《红楼梦》研究大家、中国文化研究所所长、《中国文化》(文化部原部长王蒙及李亦園、李希凡、冯其庸等20人担任学术顾问)杂志创办人、多学科博士生导师、中国华夏文化研究会学术委员、中日韩东亚比较文化国际会议（常设）执行理事刘梦溪先生，主编的《中国文化（2015）秋季號总期第42期》中，刊载了《董小宛入清宫考》一文，并置于该书刊载的诸文之首。该文引经据典，贴近史实，约8万字，文中使用了自顺治十三年至十七年，世传董小宛（1624—1660）入清宫时，入值内廷之文武职官和入住皇城内西苑之传法僧人，董小宛本夫冒辟疆及其至交好友之口述和撰述，解决了世人对董小宛进入清宫的疑虑。
相关原始文献证据材料，有出自顺治十三年朝鲜王朝丙申八月陈奏正使麟坪大君李渲《燕途纪行》、冬至正使尹绛诸人的《燕中闻见》等。其中记载清主亲兵哨官朝鲜人金汝辉目睹“宫中贵妃一人，曾是军官之妻（一度被满族军官占有）也，年将三十”，绝非所谓“年十八”的鄂硕女，而是实际三十三岁的董小宛（见《中国文化（2015）秋季號总期第42期》第1、第25页），证明清廷所称董皇贵妃为鄂硕女“年十八”乃是谎言。以上论断，无疑得到《中国文化》杂志社所聘学术顾问的认同。
在清宫中，皇家曾为其操办盛大喜宴。而在如皋董小宛的丈夫冒辟疆家中，则邀众多大明遗民及一些遗民子弟，为其大办“丧事”，并留下好多诗词，以资证明董小宛已死。资料表明，其丧事超过为冒家祖先和为冒辟疆正妻苏元芳操办时的规模。在冒辟疆辑著的《同人集》中载，“以诗词相吊者无数”，但并不能证明董小宛确已去世，因为当时人们不能明言小宛已入清宫。相反的，当时名流留下的诗词，都暗示董小宛与冒辟疆是生离而非死别。正如《冒辟疆全集》第642页载赵而忭(字友沂，长沙人，左都御史赵开心之子，入清后以荫授中书舍人、明史馆纂修官，有《虎鼠斋集》存世)言：“懐人恻恻犹生别”，真是一语中的。
4、“末世”发生于如皋的一段历史是《红楼梦》中“家亡血史”的地域背景。
作者在《红楼梦》第23回写宝玉观看《会真记》后，又写了一段“落红成阵”的文字，接着写宝玉、黛玉收集落花堆埋成冢的情节。联系董小宛和冒辟疆逃难至浙江海盐，在南北湖方家湾葬花且由后人刻石立碑的时代背景，很容易看出在1645年秋 落花时节，正是处在进军中原的清兵血腥屠杀南明百姓的劫难时期。冒辟疆带着全家逃离如皋时，众多反清义士还在血泊中挣扎。
南明弘光元年 ( 顺治二年，1645) 四月，中国天下大乱，满州贵族首领多铎统清兵进军中原。明朝新昌王起兵于通泰，通州、如皋一带爱国志士先后起兵抗清。
四月十八日，如皋城中民众风闻高傑之兵欲东下，空城远遁。
四月二十一日，如皋人陈君悦、刘广生等率天罡党众数百人，于如皋城县署前建立中营，举兵抗清。
五月，陈君悦等挟制原明朝县令李丹衷率众反清，号令不通。故明总兵许大成自扬州来，被义军奉为主帅，号令城中富户献钱粮以助饷。旧时县令李丹衷挂冠逸去，仅留典史王家瓒，中营推拥他主持县事。
闰五月，通州人明万里等人号召市民暴动，袭杀清廷派来的知州李乔。与此同时，缪景先、缪鼎台等人起兵于李堡场(栟茶场的副场)，徐健吾起兵于栟茶场，万振寰起兵于岔河，张尔明起兵于石庄，郭明寰起兵于泰兴，王耀以无生教号召盐民数万人起兵于掘港场、马塘场。各处义兵，大者万余人，小者数千人， 一时戈矛遍野，声势颇壮。
六月初二日，陕西解元马御辇奉清朝之命来如皋任县令，陈君悦等乘夜袭杀之，并杀死旧典史王家瓒，闭城自守。率领近10万民众武装，准备与清兵抗衡（顾启110页）
七月，清军大兵东进，直指通州、如皋。通州明万里为免清军屠州城，独揽干系，自赴清营请诛，当即被肢解。
七月初四日，清凤阳总督赵福星先移衙淮安再迁至泰州，迅速派扬州总镇张士忠、守备孟三涧率军千余护送委署知县、宿迁朱邦政赴如皋任，建立政权。 义军弃城撤退。朱邦政遂主县事，下令诏抚，远近民众始还故处。
另一说是，赵福星派百夫长朱邦政与扬州总兵张士忠、守备孟三涧统兵取如皋，且约：“先入皋者即为令”。结果朱邦政率先登城，陈君悦等弃城出走，朱邦政即主持县事。
张士忠一行经海安镇，遭到民众武装缪景先部阻击。朱邦政智败景先，击杀之。其弟鼎台闻景先死，复纠沿海竈丁数千人，立寨于县北十三里港，继续抗清。后被乡兵内奸诱之饮醉，缚献县尹，磔于市。
七月十五日，陈君悦等率中营义军围城一日，未能攻入城内而撤退。
八月十五日夜，海上义军自城东、城南，北乡缪氏兄弟的余部竈兵自城北，泰兴滩民义军自城西，约10余（顾启111页）万军民四面环攻如皋城。县尹统兵出城，南北连战，义军大败。
九月十三日，栟茶义军首领徐健吾、掘港道士王耀等统数万义军，头裹白巾 ( 寓意为亡明戴孝 )，于夜半时分集结于如皋城下，绕城昼夜攻击，城中岌岌可危。适逢清军大股援兵驰至，内外夹击，义军奔溃。
九月十八日，清兵总镇孔希贵、苏见乐率所部前来镇压，屠杀义军无数，义军乃撤退。
十月十五日，义军重整旗鼓再围如城，清兵统领报请上司，泰兴总镇李星奉命率所部驰援如皋围剿义军，经过激战，义军被俘杀数万人。
十月三十日（是月之晦），孔希贵、苏见乐二总镇擣义军巢穴，义军溃败。首领徐健吾被擒至县，械送京师。陈君悦等俱伏诛。
十一月二十一日，清军总镇孔希贵率两千多官兵，在栟茶场扎营。该场民众剃头，表示服从大清。但在第二天，田仰标下的刘文清、刘一雄率部在刘家庄反抗清军，然而很快失败，死伤上千人，刘文清被杀，刘一雄则逃到栟茶街上， 很快也被追杀。此后，于家庄的于锡凡自称明朝总兵，领众数千反抗。最后，清军攻破于家庄，于锡凡被箭射伤而抓获，以灭族论处，其家人亲眷被害。
至此，历时半年之久的“如皋四五反清大战”暂时告一段落。对于此次大战，南明礼部侍郎李之椿感慨系之，赋《战城南》诗一首。诗曰：“战城南 败城北，贼在城南降卒多。截城之北皆勍（qíng，释义;强：～敌）贼，血刃成林白日红。腥塵结阵黄云黑，辱骂声同刹矢飞。城头气咽无人色，主帅深居不出城。但发游兵探消息，狡健挥戈先獸奔。惟余懦弱鼓声逼，吁喘未终魂已溃。势迫群羊为虎食，道路空憐热骨堆。将军仍挟娇颜匿，何不登城听哭声。谁守孤城甘辱国，城南若使将先驱，城北将士犹死力。”
在南明时期，如皋的反清复明斗争时起时伏，延续20年。
顺治四年正月，赵五、刘七等又举兵称都督，推举李之椿为盟主，拥众数千，计划进攻通州、泰州等地。清凤阳巡抚陈之龙奏请朝廷派兵来如皋，袭击了义军营寨，义军牺牲1600余人，起义宣告失败。此次起义引发出著名的“通海九案”之一的“湖城大案”（蒋良骐《东华录》）（王利民、丁富生、顾启）
顺治五年三月初十日，有如皋县界内草观音堂，忽竖大黄旗两面，上书“大明中兴”四字，聚众近千，议立如皋废弁王化龙为都督，约定闰四月二十二日，谋取狼山营战船，径往舟山，勾连大举。后被人告密而失败。
直到顺治十四年，坚持抗清复明8年的总组织者、联络者之一的李之椿，党结崇祯太子朱慈烺，四方联络起义军，暗中支援郑成功水师。但是，由于李之椿的家奴谢庭蘭告密，李之椿、李元旦父子等被清廷抓捕。顺治十六年清明节，李元旦等48名抗清复明骨干分子在南京被杀。李之椿拒不交代崇祯太子朱慈烺的下落，绝食7日而亡。李元旦的儿子李仙宗，被人救走躲避在如皋东场(栟茶场)。
此后4年内，以如皋为中心的反清复明斗争，仍坚持在暗中进行。与冒辟疆同时代的清初如皋诗人石璜在《赠友人序》中载：“往年海上余孽，震动吴越，盐徒灶丁，出没荻苇洲荡之间者，不下数十万。”由于石璜的这位特殊友人的工作，如皋地区的反清复明斗争逐渐平息。
这位特殊人物是谁，很值得研究探导。
“如皋四五反清大战”失利后，冒辟疆携全家避难至靠近大海的浙江海盐，以便及时与在海上活动的郑成功取得联系。而就在此地域历史的背景下，冒辟疆和董小宛在浙江海盐南北湖方家湾葬花，这种时局下的葬花，并非闲情逸致驱使，而是深怀忧国忧民之心，为追悼死难同胞所采用的一种方式。至于《红楼梦》中所描写的葬花情节，并非作者主观臆造，而是源于现实生活。
（资料源于《清政府档案 清初农民战争及抗清斗争》和《康熙 如皋县志》）
【九·一八，人们应该牢记不忘的日子】
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