石峁遗址亦大禹之刑法官狱神皐陶城堡禁地
倪寄如（退休工人）
8月30日央视10的《探索发现/考古进行时》再对石峁遗址释疑，使人感到对宏大的石峁遗址缺乏史料难于寻找考古讯息，但静下心来深感只要坚持“创造性转化、创新性发展”的史研原则，石峁遗址谜蒙的破解也需除去史研的多余律条而相信大政方针群策群力……
既然知道陕西高家堡石峁遗址距今有4200年左右的历史，且通往“皇城台”踏石上的“‘五个口’带‘小辫子’”的字符已被笔者确认为“圄亅（厥）”又易忏悔“觉悟”之意，为此笔者也在反复地对网发过的观点进行回头看，坚持以唯物辩证历史观审视以往自身史研探讨的不足与问题……
中华民族的华汉“六书”文化自古博大精深兼收并蓄，而画地为牢的史地大腕故步自封固化思维只能是差之毫厘谬以千里，作为深山里的石峁古城选址偏远且交通不便难于作为大型都城，但是石峁遗址工程浩大又如何聚集如此庞大的劳动力，这就是因为石峁遗址是大禹之刑法官皐陶狱神所辖城堡，皐陶家族自黄帝时代始终管辖着具有其时已知世界优质煤炭的神木地区（其时已有冶炼金属技术）……相传虞夏之华夏皐陶（又作：皋繇）字庭坚约为前2220/2113年在世，史传的“皐陶谟（谟/谋：政策）”“大禹谟”都对皐陶的法制原则大加赞许，据传若不是皐陶先逝就可以成为了夏禹选定的继承人，但历史的期许确与历史的现实有别也在其主观之驾驭……石峁所在的高家堡其“高”也“皐”具有皐陶本色，石峁之“峁”又通“陶/繇（同茂/卯）”与“谟”同也留下了皐陶谟的历史足迹，通往“皇城台”踏石上的忏悔“觉悟（亅圄）”二字与叠字“回圄/悔悟”也为皐陶执法之长，其“圄”也“圉、敔、狱”也为“罪疑惟轻…”开历史先例……石峁所在的神木地区也是罪人“倒煤”“生灵涂炭”之所，可知古埃及“蝎王权标头”其蝎王脚下也是“树化煤炭”之俘虏挖煤的大写意，石峁其“峁”也“卯”喻门向东方开启“二月、万物‘茂’地而出”，石峁城池属于执法古堡必须威严坚固多加防范且城墙埋玉喻示“禹、圄、圉、敔（也为乐器、又为衙、禁）、狱”……
伴随着石峁遗址为皐陶古城的判断其所呈现的各种历史文化特殊现象就可以逐步迎刃而解，也可知其高家堡与石峁的得名确实关系着华汉“六书”文化的变易，在此笔者只能又提出一些不同的见解，但绝不打算影响专业史研人的精雕细刻深思熟虑……
附、摘自“大禹谟”——……禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」……
**笔者自05年网发《山海经大破译》等约900篇文章、篇篇均有新意、近为:陈寅恪的“恪”正音“客”易音“雀”依典可解、双槐树遗址有归藏河图洛书召唤史研唯物辩证、葛剑雄的王者荣耀勿把历史玩成个人价值观的游戏、重释大唐壁画《客使图》看中央之国举世宏观、石峁遗址的回头看呼唤对中华史研的辨证宏观、白鹿原西汉大墓为更始帝刘玄墓所隐墓志铭可鉴、濮阳西水坡星图是伏羲八卦图展世界经纬先河、西周晚期青铜轮牙马车与贺家村老子墓地探讨、陈仓贺家村昔鸡簋铭文与diangdiang面字谜奥妙、古史研究需回头看要永葆与时俱进的理论品格、破译《山海经/南山经第一》西藏部分再进展、史界（地）大腕葛剑雄应端正思维理念改正学术错误（也可查人民网、新华网、或百家号/倪寄如破解人类历史之谜）
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