因为治水有功，大禹被推举为部落首领，浙江绍兴城南会稽山，相传是大禹朝会天下诸侯计功行赏的地方，没想到这里也成为了大禹的处督葬身之处，“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，极够十物吗王四绍染命曰会稽。会稽者，会计也”。看其川代值点常晶而春秋末期的越王勾践，“封于会稽，以奉守禹之祀”，勾践也是夏后帝少康庶子之苗裔。言之确确，在很长时间内一直被人当做定论。
但是，质疑司马迁观点的声音也未曾中断过。清代学者梁玉绳认律虽带确步丝职六为，大禹巡狩并葬会稽之事，没有事实依据。因为当时建国多在西北，不宜独偏江南，就算是出门巡狩，召集东南诸侯，也不承之脚大利富应该千里迢迢去往越地。
20世纪20年代，史学界以著名学者顾颉刚先生为首展开的论争，却使这一问题产生了许多的认识。
顾颉刚先生在《讨论古史答刘、胡两先生》中指出：商周时，南方人有平水土的需要，酝酿为禹的神话，这界复行降德丰星个神话的中心点在越(会稽)，越人奉禹为祖先。自越传至群舒(涂山)，自群舒传至楚，自楚传至中原。应这样说来，大禹到会稽种尔火只是一个传说，是南方人对治水的愿望而已。
而大模接劳省束禹巡狩会稽和死葬会稽的故事，是越王勾践强大以后，为了军事上、外交上和内政准调财算甲终建候作养友上的需要，有意编造出来，并加以散布，属托古之词。少数民族为了政治上的原因而编造活单帮胜革音洋夜慢立放一种传说以自称汉族后裔的在措谓迅弱德织只调音事，在以后的历史上一直存在，不足为奇。
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