指鹿为马的赵高,书法不比李斯差,为什么不被人提起?

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谢邀。中国的审美哲学历来都与中国的倫理哲学相联系系在一起。早在先秦时代古人就提出了“修辞立其诚”的人品论,而汉朝杨雄“书为心画”的理论提出,正式把文学艺术与人品合二为一作为审美依据,来品鉴有艺术才华和成就的人物。

做为“指鹿为马”而在历史上大出其名的赵高,虽然在当朝学富五车,才高八斗,(至现还有《爰历篇》留世),其篆书不比李斯差,甚至在李斯以上,但他操弄权术,把持朝纲,独断专行,祸害忠良的不耻德行,遭到秦国上下的深恶痛绝,既使是他的亲女儿都要与他断绝关系。而李斯做为宰相,忠君爱国,德高望重,虽然没有赵高的权力大,但深受天下人尊敬和爱戴。

按照汉已始品鉴人物的倫理标准,强调内在品德、性情气质、以及思想感情与其艺术的一致性,所以赵高的篆书再好,却被后世以人品问题而统统枪毙。而李斯受到后世倫理品鉴的表扬,其人其书当然也为后世所重,以至于在中国书法史上,李斯是秦朝书风的当之无愧的代表、领袖,而赵高往往不被人提起。

怱怱草就,不免谬漏,万望指正。

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