《五古 高山流水曲意》
昔者伯牙善鼓琴，而子期善听。伯牙所鼓者，叮叮咚咚，宫商角徵羽；子期所听者，巍巍乎高山，渺渺兮流水。
伯牙乃舍琴，叹曰：善矣，吾之心者声也，汝之善听，吾又因何而藏之？心者，自然也，吾欲鼓此无弦之大音，汝可听乎？
子期道：昔者老子曰大音希声者，不出乎汝所奏之音，何也？盖乎心者自然也，无私也，以人之自度而量之者故有私，然此私者亦属自然。故善鼓琴如汝之辈者，岂非大音耶？
伯牙道：如是、如是。。。汝实乃善听之辈、善解之辈。。。
后子期逝去，伯牙闻之，遂裂其琴、断其弦而终生不操。
后世有游山玩水者至此古琴台，闻此而哂曰：咦！伯牙子期之论，皆有慨乎於天地之德，然其非至理也。琴者，和也。和乎於律、和乎於天地自然者也。一按一弹，一音一声，皆出乎自然。天地之音固为大矣，人心之音又岂为小耶？固如子期之所言、无私者为大，以有私者亦为大。。。既如此，伯牙又何必裂其琴而断其弦。。。操琴者固非必为雅声，俗音又岂为俗？知我者可以随其知，不知我者又何必强其知。。。心者变化也，音者变化也，随顺天地之变者，方为真和。然和者，必谙乎其律也，不然，和者非和，乱矣。高既高矣，深其深也，高深之妙，盖乎和也，和其雅、和其俗方为真和，故如伯牙子期之论者可以休矣！
故有辞曰：
仰止于高山，忘忧乎流水
志存高远兮，气者长存矣
吾辈立天地，所求乎于此
心者凭造化，变幻音声起
宫音调为正，自然平和生
勾挑抹托擘，吟猱卓注行
起手缓缓去，演绎山水情
山水自然好，心意随乎境
侧耳流泉过，叮咚地籁鸣
绝顶险峰秀，低谷幽兰清
漫步拾阶上，长有白云萦
大川忽遮蔽，雾气漫纵横
似身游五岳，如醉逛天庭
人生之此境，自然忘我形
天地和所有，本自为化城
慨乎宇宙广，我辈何营营
琴曲涵意深，曲罢如梦醒
高山流水竟，知音无需迎
自注：此处伯牙子期之论实为虚构，不合乎于史实。勾挑抹托擘、吟猱卓注。。。为古琴指法。此为旧作，曾发于银河板块，略有修改。
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