《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》：扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。
根据史记的记载，赵高、李斯在明确要扶持胡亥登基之后，为防止再生变故，假借始皇帝之名，以扶苏“为人子不孝”、将军蒙恬“为人臣不忠”为由，赐二者自杀。
面对突如其来的“催命”，扶苏没有反抗的意思，只是“泣，入内舍”，躲进自己私领空间哭起来。不过在外征战多年，同时常年位居朝堂高官的蒙恬产生了疑惑，他的认知中，不认为秦始皇会杀自己和扶苏。
为此蒙恬特意走到扶苏面前进行了剥茧抽丝般的局势分析。
《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而後死，未暮也。
在蒙恬的眼中，秦始皇这么谨慎的人，甘愿把北边30万秦国百战精锐拿给扶苏监军，就是对扶苏实打实的信任，要知道在政治斗争中，不管局势再如何瞬息万变，军队这个拳头握得越死，往往就是胜利在握。
所以自称秦始皇使节的人一来就扣帽子，让扶苏自杀根本不符合情理，因而扶苏有必要核实一下。
《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。
不过扶苏没有听进去，毅然选择赴死，以自己死，鸣自己对父亲的忠诚。
面对扶苏的这个选择和造成的结局，很多历史爱好者产生了大大的问号？扶苏有监军数十万大军的权力，同时在场的领军将军明确暗示效忠他，怎么可能就仅仅只是一封诏书，就能让他自杀了，不合理情理，小说都不敢这么写？
不合理？是因为把角度局限了，在探寻这段历史的时候，很多人在很长时间里，是把重点放在了赐死赵高的诏书和这个行为本身上，殊不知环境才是影响一个人判断的关键。
扶苏他选择死是必然，在君父价值观的古中国时代，他要留美名，绝无它法。而造成扶苏有这样选择的，不是诏书本身，而是赵高、李斯耍的一个小动作。
《秦始皇本纪》丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。
秦始皇死后，赵高、李斯不但没有及时对外公布，甚至还特意营造出了“百官奏事如故”的场景。
因而从赵高、李斯努力掩盖可知，扶苏在拿到要他死的旨意时，并不知道自己的父亲已经死了，对旨意的判断也是停留在立太子这件事上，而不是遗言。
如此一来，在扶苏眼里，父亲要杀他是合情合理，且他必死的理由，跟他手中那30万大军密切相关。假如胡亥被立为太子，那么对他威胁最大的就莫过于扶苏和他手中的军权，
一旦秦始皇去世，理论上若扶苏若不服胡亥登基，那么分分钟种大秦帝国就会陷入内斗。所以秦始皇在决定胡亥为太子后，一定会趁着自己还活着，可以掌控局势、一言九鼎之时把扶苏铲除，毕竟作为皇帝的嬴政，他的江山永固高于一切，亲情往往很脆弱。
人走茶凉，让扶苏自杀的旨意必需要在秦始皇还活着时才有效果，否则扶苏就算不认也不会有道德上瑕疵，毕竟一张纸上的字，往往想怎么写都可以哦！公信力是信则好，不信则废纸。
《秦始皇本纪》……行，遂从井陉抵九原。会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。
这不，当秦始皇的尸体开始腐烂，皇帝座驾发出异味后，李斯、赵高甚至紧张、连忙拿鲍鱼来盖味。
对于此时的赵高、李斯来说，捂住秦始皇没死，就是守住自己的荣华富贵、争取让自己活下去的机会。扶苏手中那30万大秦最精锐的士兵可不是吃蔬长大，这群人中有很大部分人，不但参与灭六国，还在北方草原打的游牧骑兵抱头鼠窜。
扶苏错估了老爸还活着……“蝴蝶”了秦国的二世而亡。
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