聪明人应知红楼梦自述作者有许多
钱祖荣
人们赞扬一个成年人“聪明”，其实是侧重于称赞他的行事方式。生活中那些真正聪明的人往往具有好奇、自知、静思、探究等特征。在研读《红楼梦》这部巨著时，不蜻蜓点水，不急功近利、不浮躁轻率，而是夯实基础、行稳致远、高瞻远瞩。陈寿的《三国志·魏志·王肃传》中有句名言，即“读书百遍，其义自见”。毛泽东曾经对许世友等将军、对摄影记者侯波、对水静等各类人士阅读《红楼梦》的次数，提出要求说，“读三遍不够，至少要读五遍以上”。只要多读几遍《红楼梦》，就会明白很多事理，也会发现书中自述作者有好多个。
一、羲皇上人是作者
《红楼梦》第一回写道：“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念”时，脂批曰：“自是羲皇上人便可作是书之朝代年纪矣。”此批语替读者研究《红楼梦》产生的朝代和作者，拨开了重重谜雾。
“羲皇”原指伏羲氏。好古者认为伏羲之前的人，与世无争，悠闲自得，一些隐逸高士，比如陶渊明便以”羲皇上人”自称。有人也用来代称他人，较有影响的莫过于明崇祯朝的权臣周延儒，他在背后就将朱由檢称为”羲皇上人”。
这条脂批的意思是，假如明白了谁被称为“羲皇上人”，自然就明白他著作《红楼梦》之书。同时，也就明白著书的年代了。
二、元春的原型人物某女性是《红楼梦》的作者
《红楼梦》第十八回有一段情节：元春见大观园中有说不尽这太平景象，富贵風流。“自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以誌今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙。即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。（句下小字双行批）：自此时以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。”
上述内容中，明确表明了元春是由癞僧、跛道二人从大荒山中，青埂峰下，携来到此的“顽石”，如今省亲，因恐入了别书的俗套，不作《灯月赋》、《省亲颂》。且把正经的内容是告诉世人：“自此时以下文字，皆石头之语，真是千奇百怪之文。”意思是，不管读者信与不信，这以下千奇百怪的文章，皆元春即石头之语。换言之，《红楼梦》中自此向后的一部分内容都是元春的原型人物某女性所写，此女性也是《红楼梦》的作者。
三、《红楼梦》中先后出现了7个“曹雪芹”
1、甲戌本第一回眉批曰：“壬午除夕书未成芹为泪尽而逝。”这个“壬午除夕”的具体年份，在红学界一直存在争议。
2、甲戌本第一回写东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。甲戌本眉批眉批（甲辰本夹批）：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”
对于“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”一语，可以有两种解释。一是书为别人所作，雪芹也拥有一本；二是书为雪芹自己所作，并且一直保管着它。
3、《红楼梦》各个版本第一回都有正文曰：“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。”
4、庚辰本第二十二回回末批：“此回未成，而芹逝矣，叹叹，丁亥夏畸笏叟。
此处内容，不能轻易忽略。它提醒人们注意，在第二十二回还没有写完时，这个雪芹已经去世了。后面出现的彼雪芹，就不是此雪芹了。
5、靖藏本第二十二回有批：“不数年，芹溪（红学家们认为是“曹雪芹”）、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去，今丁亥夏，剩朽物一枚,宁不痛杀！”
6、庚辰本第七十四回回末批：”:缺中秋诗,俟雪芹。”这位雪芹应该是一位著名诗人，所缺中秋诗，过去几百年了，都没有人敢续上。
7、程本《红楼梦》第一百二十回末正文载：“又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史……空空道人便问：‘先生何以认得此人（贾雨村），便肯替他传述?”此处出现的是历史学家，且是传述《红楼梦》的“曹雪芹”先生，应该是男性。
四、空空道人两次抄录石头记
《红楼梦》第一回写，在女娲补天后有一块弃而未用的五彩顽石，被搁置在大荒山无稽崖青埂峰上。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后来遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，依旧化为石头，石头上面字迹分明，编述历历，记满它下凡后经历的种种事情。“方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》（一个改字，包括了改书名和内容）。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”
《红楼梦》第一百二十回写道：“这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之后仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头细细地看了一遍。见后面偈文后，又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：‘我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？方知石兄下凡一次，磨出光阴，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番。’”因此才有了这部完整的世界名著。
五、《红楼梦》还有一个“并阅者”
在《红楼梦》第一百二十回中，出现了“并阅者”一词。
书中写那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？……那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知（姓名），抄者不知（姓名），并阅者也不知（姓名）……”
“并阅”作动词时，其含义是遮蔽、掩盖的意思;“引申为概括”之义。
那么“并阅者”的意思，一是指遮蔽、掩盖事实真相者，二是指概括当时社会上流行的各种版本相关内容的《红楼梦》集大成者。
集大成者也是作者，但不是原作者，是遮蔽、掩盖事实真相（真事隐）的辑撰者。
时到如今，在整个红学界，还认为《红楼梦》作者是一个真正的社会人曹雪芹，这种不求甚解的片面之词，是没有读懂《红楼梦》原文的一种表现 。此种状况如果继续下去，将是中国文学界的悲哀。
标签： 伏羲氏
