韩愈最先提出;古文”这一概念。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统,所以称;古文”。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时,倡言以文;载道”;明道”,重视写真情实感,强调要有;务去陈言”(韩愈《答李翊书》)和;词必己出”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)的独创精神。
晚唐时期,古文运动趋于衰落,出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期,以欧阳修为代表的一些文人,极力推崇韩、柳,又掀起一次新的古文运动,提倡继承韩愈的道统和文统,强调;文道统一,道先于文”的观点,写了大量平易自然、有血有肉的散文,以扫清绮靡晦涩的文风,使散文走上平易畅达、反映现实生活的道路。
人们把唐朝的韩愈、柳宗元和宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙合称为;唐宋八大家”,把唐朝和宋朝的两次古文运动称之为;唐宋古文运动”。
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