21.
我必须指出的是，汉字是黄帝让仓颉弄的，把原来蚩尤时期的字都毁了，所以仓颉造字，有鬼夜哭啊……那并不是造化天机发泄尽了，而是我们的远古文明被毁了，黄帝也大焚书……
我们现在的汉字，其实是来源于埃及象形文字，考古学家已经发现，汉字甲骨文金文跟古埃及象形文字，有200多个字都是一样的！（下图）
22.
蚩尤统治全国，并不只在山东
山东汶上是蚩尤首都，但是，蚩尤的统治是遍及全国的，并不是部落首领，而是“古天子”。
《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，还有很多各地记载，证明当时，蚩尤在全国各地都开采各种金属矿，显然，是一个极为先进的文明，当时黄帝部族还用妖术驱赶野兽作战时，蚩尤部族已经走在了金属科技发展路线上，有庞大的冶金工业，兵器制造工业。（看来古代根本不是什么石器时代啊）
《史记索隐》：“蚩尤，古天子”。
如果只统治着山东地区，就叫天子吗？明显是统治着全国的。
儒教孔丘辱骂蚩尤为庶人，而张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。
这显然对庶人诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦远非庶人可及！
摘录报道：
据《人民日报》报道，全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会，1995年9月25日，在河北省涿鹿县开幕，来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会，共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为，涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地，蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为，应加强三祖研究和涿鹿考古，促进中国文化发展和中华民族团结。”其三，据《扬子晚报》1995年7月25日报道，《南博发掘阜宁陆庄遗址，首次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜》，报道说：“我国古代最发达、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地区消失，成为考古学界的“千古之谜”，南京博物馆在阜宁县进行考古发掘，首次在江淮地区发展良渚语文化遗存，探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙，从而解开了这一“千古之谜”。报道还说，这一发现还“对研究文明的起源，国家的产生具有重要的意义。
历史是现实的基础和前提，现实是未来发展的起点。中国近现代文明是从中国古代文明发展而来的，是继承和发展中国古代文明的结果。蚩尤为中国古代文明作了重要贡献，是中国古代文明的伟大缔造者之一。
第一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。
第二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。”[15]我认为，蚩尤不令是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书还说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
第三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。
以上事实说明，蚩尤的确是我国古代文明的伟大缔造者。
以上情况说明，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名，是有根据的、有道理的、有意义的，决不是什么小题大做。所以，我们蚩尤问题不应采取视而不见、听而不闻的冷漠态度。据悉，正因为如此，老红军、部队作家陈靖将军，曾于1994年11月和1995年2月，分别致信上级同志，建议为蚩尤平反正名。
为了较快地弄清蚩尤问题的真相，实事求是、全面、客观、公允对蚩尤的历史人物形象和历史地位作出正确的评价，我们建议：请中央责成有关部门牵头，组织有关专家学者进行专题研究，力争在本世纪内作出结论，以便为蚩尤平反正名，恢复蚩尤的始祖地位。我们深信，这件事做好了，那将是对中华民族和中国史学的一个重大贡献。
总之，蚩尤是中华民族的伟大始祖之一，是中国古代文明的伟大缔造者，是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位。
23.
蚩尤被杀之后，他的氏族溃散：一部分继续留在东部地区，大略在山东、河南、河北三省交汇之处，这一地区到汉代还有黎县、黎阳、黎山、黎水等地名，就是蚩尤遗民的遗迹；一部分被黄帝部族俘虏、同化，成了中原统治集团的顺民，古代把百姓称为“黎民”或者“黎元”、“黎首”、“黎庶”、“黎氓”等，也无不是这一战争的产物。
至于另外一些强硬的抗战群落，一部分向西北方向撤退，后来在今山西壶关县一带建立起黎国，直至商末才被周并吞；另一部分则向西南方向转移，这就是后来在湘、桂、黔、滇诸省发展起来的广大苗族。
因此，澳大利亚民族学家格迪斯丽曾经如是说过：“世界上苦难深重而又顽强不屈的民族，是中国的苗族和散居在世界各地的犹太人。”
苗族，是我们上古最亲近的血脉相连的同胞。
24.
华夏始祖原来是蚩尤大帝，黄帝欺世盗名2000年！
假作真时真亦假 真做假时假亦真
苗族古歌对照马王堆的黄帝四经，给人一种内心的巨大震撼----蚩尤九黎才是中原原住的农耕稻作民，而黄帝部族是裹着血腥而来的西方游牧武士，宋明亡国的血泪早在5000多年前就演出了一回了。
5000多年前，从东欧西亚大草原来的游牧民——黄帝翻越昆仑山，黄帝部族是嗜血的游牧民族，从昆仑，甘肃，陕西滚滚而来进入了华北大平原，攻下一座又一座城市。
中国农耕民的一部分在交战失败后直接投降了。而拥有先进科技，先进金属冶炼技术，先进火器制造技术的蚩尤九黎进行了激烈的抵抗，蚩尤部族有金属盔甲的步兵，史记记载，蚩尤有角，铜头铁额，长兵大戟，正是当年蚩尤部族头戴牛角头盔，身着铜甲，手持火枪的农耕民重步兵的写照，而苗族古歌中蚩尤拿着的也正是铁铜连枷，这和黄帝游牧部族形成鲜明对比，黄帝战蚩尤，七十二战七十二败，正是蚩尤为保卫自己土地多次击败游牧民的写照。
但是，先进的科技，最后亡在了旱魃僵尸入侵下。
蚩尤是伟大的勇士，他最后为保护百姓撤退而被俘，被酷刑处死，他的皮被剥下来挂在空中用弓箭射，他的血肉被切碎强迫被征服者们吃，但这种手段，和希腊史学家记录的西亚游牧民的手法完全一样！
蚩尤的传说一直流传在神州大地上，一直到三千年以后，楚国平民——也就是说实际上的九黎之后，刘邦建立汉朝，刘邦说“吾乃赤帝子也”，在长安建蚩尤祠，每年都祭祀蚩尤。至于汉武帝，是否篡位上台所以背叛先祖祭祀黄帝去了，这方面的史料目前尚不可考证。
所谓的汉网骂成吉思汗骂满清，可是我一跟他们说黄帝也是入侵者却不高兴了。说什么入侵又如何，统一黄河流域这是千古伟业，那为什么不说成吉思汗和满清是千古伟业了呢。汉网竟然是如此的双重标准！如果把轩辕氏和努尔哈赤换一下位置,不知他们会怎么说呢?
黄帝不是华夏民族始祖！无论再过几千年也不是！就是个侵略者！跟蒙元满清一样的侵略者！
我们含冤千年的始祖蚩尤今已重见天日，因为蚩尤的受冤，因为蚩尤的丰功伟绩，更应该值得我们去崇拜，而不是去丑化。
山东就有蚩尤冢，泰山上皇帝历朝历代都拜祭蚩尤祭天的。
25.
在山东齐鲁大地，泰山周围，自古以来一直保持着对蚩尤的祭祀。
苗族歌谣中传唱的蚩尤中心地“直米利”，即山东省汶上县古城遗址——“致密城”； 汶上南旺湖中的“阚城”遗址是蚩尤的“冢城”，也是“监城”，是秦汉时代祭祀蚩尤的宗祠所在地；黄帝与蚩尤之“涿鹿大战”发生在古大野泽的“蜀鹿”之地； “绝辔之野”即“钜野”，蚩尤行刑的“中冀”是“重聚”之讹； 蚩尤战败后其部落遗民被迫迁徙四方，晋、冀、蜀、闽、湘、黔等地众多的蚩尤古迹，是流徙的蚩尤遗民的纪念性图腾遗存。
“蚩尤冢”位于山东省汶上县南旺湖区的“阚城”遗址。阚城是上古“九黎之君”蚩尤的“冢城”。据调查，南旺湖一带曾经是蚩尤活动的中心地，有古中都“致密城”遗址。本文通过对蚩尤古迹的相关研究，结合考古发现和民族口碑，探究“致密城”、“蚩尤冢”及“涿鹿”、“重聚”等历史地理问题。
阚城的记载还有很多，这里祭祀蚩尤的活动史载不绝。《郡国志》载“东平陆有阚亭”；《水经注》记“阚亭在县西南南旺湖中，有高阜六七”；《史记o封禅书》记始皇封禅泰山祭祀蚩尤：“齐八祀，三曰兵主，祠蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”，《正义》：“蚩尤冢在东平陆监乡，监即阚云”；《汉地理志》：蚩尤墓在东平陆寿张县阚城。《东国岁时记》还记载了端午节（天中节）祭蚩尤除疫的情况：以朱砂在黄纸上书写“赤符”（端午的符咒）：“五月五日，天中之节，上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额、赤口赤舌，四百四病，一时消灭。急急如律令”……
蚩尤的都城地位于穷桑（曲阜）西方，汶上南旺致密城遗址位居曲阜之西约百里，相当穷桑之西境，[3]这里河渠纵横，平原广袤，有利于农耕蓄牧，蚩尤在此建立中心都城最为理想。南旺民间世代相传：很久很久以前，南旺湖中曾经有一个宏伟的“皇城”，六十年一现，从古至今不少人亲眼目睹过它的“再现”。《姬氏志·阚城志》记载：“晨起者常于烟雾交加之会，见城堞宫室之状。”目击者称：日出之前，云雾弥漫，在烟波浩淼的南旺湖湖面上，首先出现巍巍城墙，然后是一座城门楼，接着城门开启，隐隐约约有不少行旅商客出入。幻景在晨雾笼罩之中，飘飘忽忽，时隐时现，待到日出，景色渐渐变淡，直至消失，又恢复了碧波粼粼的湖面。这种美丽奇异的景观在上个世纪五十年代还出现过，民间俗称“陷皇城”。
山东，作为儒教重点进攻的地区，后来成为“礼仪之乡”，可是，我们却发现，山东人民最富有反抗意识，最富有革命传统。春秋末期，就有以跖为首的奴隶起义， “从卒九千人，横行天下”。在漫长的封建社会中，山东人民无数次的武装起义，沉重打击了封建统治。著名的有新莽末年的赤眉大起义，东汉末年青州黄巾起义，隋末王薄领导的长白山起义及窦建德、孟海公、杜伏威、刘黑闼等人领导的农民起义，很快在全国范围内卷起农民革命的风暴。唐末黄巢大起义，推翻了唐王朝的统治。北宋末年有宋江农民起义。明代有唐赛儿、徐鸿儒起义。清中叶以前有于七、王伦等人领导的起义。近代则有幅军起义及捻军斗争，山东还是义和团运动的发源地。
现在我明白反封建的意义了，原来是反自从汉武帝以来盘踞在中国的蛇妖。
蚩尤曾经是神州三千年的尊崇，可是汉武帝以后被儒教肆意丑化，足见“以笔杀人”之惨之酷。
26.
孙中山：蚩尤是中国第一革命家。蚩尤是孙中山评价最高的古人。
孙中山在《合肥阚氏重修谱谍序》中写道：“合肥阚氏，古蚩尤之后裔也。蚩尤姓阚，为中国第一革命家，首创开矿铸械之法，因轩辕氏夺其祖神农氏之天下，乃集其党徒八十一人，精究战术，能为风雨雾霾以助战，与轩辕氏血战多年，至死不屈。轩辕氏既灭蚩尤，实行帝制，称蚩尤为乱民，加以不道德之谥号，然心畏蚩尤之神异、民心之思念，乃令人图画其像、建祠祀之，至今四千余年，大河南北，祠宇尚多有存者。”
孙中山在这里写了黄帝三大罪状：一、夺神农氏天下；二、诬蚩尤为乱民；三、实行帝制。
28.
神话学家袁珂说：“民间对于黄帝与蚩尤初无轩轾，观于《皇览·冢墓记》‘民常十月祀之’（蚩尤），《述异记》‘其俗遂为（蚩尤）立祠’，《史记·高祖本纪》汉高祖起兵，‘祭蚩尤于沛庭’等可知。只因黄帝是战争的胜利者，后世历史记叙不免从统治阶级正统的眼光出发，对黄帝的功烈加以涂饰，而以失败的蚩尤则予以诋谤，影响及与民间，故叙蚩尤的勇猛而近于恶。” [7]
中国著名的史学家，《古史辩》派的创始人顾颉刚在《中国史学入门》中说：“正史是少数人写的，杂史是历代许多人写的。”顾颉刚所指的少数人就是官方，顾颉刚的古史辩对中国两千年来的官方正史做了猛烈的批判。
29.
太上老君，大道至尊
（1）.太上老君痛骂儒教仁义，痛骂包括黄帝在内的三皇五帝毒如蛇蝎：“三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉！三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知惨于蛎虿之尾，鲜规之兽！”（注：蛎虿，音差·蝎类）
（2）.太上老君痛骂孔丘儒教：“莫得安其性命之情者而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”
（3）.太上老君痛骂孔丘宣扬的仁义说：“夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉！”
（4）.太上老君痛斥黄帝：“昔者黄帝始以仁义撄人之心”，（撄，撄扰，扰乱）
（5）.太上老君痛斥黄帝尧帝阴险的用仁义取代了人的本性，“大惑易性”：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自有虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性欤？故尝试论之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”
从黄帝、尧帝以仁义扰乱天下，用“仁义做好人”代替了人真正本心的自然本性。人的本心就被嵌植替换了。老子非常清楚：邪恶大魔鬼从来不是教人学坏，而是教人做好人，用此来“大惑易性”，嵌植替换人的本性。这是老子告诉我们的。
《庄子》中还警告世人，仁义将会导致社会人吃人：“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”。
两千多年后，鲁迅指出：仁义=吃人！毛 诗云：“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客”。
太上老君，也就是老子，作为中国旷古绝今的思想家，周朝大司空，兼任皇家图书馆馆长，生前有很多著述，讲学甚多，这些事情都很明确的记载在《庄子》里。
但是经过汉朝“罢黜百家，独尊儒术，绝百家之道”后，我们能看到的，只有一本被篡改的面目全非的道德经五千言，据《史记》说还是老子西出函关匆忙写下的。老子日常讲学的那些海量的文稿记录都到哪里去了呢？都被儒教在汉朝时期焚毁“绝其道”了。
在《史记》上还记载着：“百家言黄帝，其言不雅驯。今仅择其雅驯者而录之”。
也就是说经过十年秦始皇焚书，到了西汉，当时仍然流传着很多诸子百家的书，其中记载了很多黄帝的暴行，对黄帝表示不服气，不驯服，对黄帝骂、攻击、出言不雅。
但是，西汉并没有把这些保存下来，而是一脉相承的继续秦始皇焚书的政策，把这些书籍彻底销毁与阴险的篡改了。
目前史学界已经考证出，真正的最可怕的焚书篡改书运动，是在独尊儒术的汉朝时期进行的，最大规模，持续几百年，原本《老子》就被毁于此时。
汉朝儒教四百年大焚书，远远超过秦朝十年焚书，致使中国上古文明几乎完全断代。其实，由于汉儒用春秋笔法篡改历史，秦始皇是否焚书，是有很大争议的，比如秦始皇坑儒就已经被史学界考证定论是假的，《史记》中还明确记载是坑方士，到了班固《汉书》中就变成坑儒了，呵呵。儒教把自己打扮成一个悲情角色好上位，这跟犹太人二战时期的做法是一致的。
我们的上古文明即将展开大反攻，彻底消灭儒教！
30.
苏轼【读道藏】
嗟予亦何幸，偶此琳宫居。
宫中复何有，戢戢千函书。
盛以丹锦囊，冒以青霞裾。
王乔掌关钥，蚩尤守其庐。
乘闲窃掀搅，涉猎岂暇徐。
至人悟一言，道集由中虚。
心闲反自照，皎皎如芙蕖。
千岁厌世去，此言乃籧篨。
人皆忽其身，治之用土苴。
何暇及天下，幽忧吾未除。
注意啊，“王乔掌关钥，蚩尤守其庐。”上古大道，乃为蚩尤之所守，宋时道藏仍然记载着！苏轼看到了！
“至人悟一言，道集由中虚。”，真传一句话，假传万卷书，要悟到“蚩尤守其庐”啊！
“蚩尤守其庐”还有一个含义，蚩尤守着我的老家，自由守护着我的老家。
哦，那黄帝的“仁义”其实是毁坏心灵老家的！是心灵的枷锁。让心灵不自由。
31.
黄帝是妖族祖先，不是真人仙族祖先。
还记得《封神演义里》说轩辕坟三妖么？
“千年狐狸精苏妲己 九头雉鸡精胡喜媚 玉石琵琶精王贵人”，轩辕就是轩辕黄帝，黄帝的坟墓里怎么会有妖精呢？哦，黄帝自己就是妖精！哈哈。
《纬书集成·春秋编·春秋纬》：“（黄〕帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人披玄狐之裘，以符授之。”
《黄帝出军决》黄帝伐蚩尤，未克。西王母遣人被玄狐之裘，以符授之。
黄帝仰天叹息，愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之
昨天整理资料还看到了一个古籍，说是狐狸来帮黄帝的，传授狐狸的九隐九匿之术，只可惜没及时记录。后世改成“披玄狐之裘”的道人。
哈哈，难道这黄帝是妖狐！！
32.
《山海经》里也有犬戎国的记载，《海内北经》曰：犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。 《山海经》里还有其它对犬戎的记录，并说犬戎也是黄帝的后裔，
哈哈，黄帝是犬戎的祖先，是异族，不是我们的祖先。
黄帝是大狐妖！大狗妖！
“大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。”
“有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。”
33.
汶上乃至山东全境至今保存“还泰山”的习俗。泰山从来被认为是“神山”，泰山上每一块石头都被赋予了灵性与神奇。传说“三月十五”是泰山老奶奶(碧霞元君)的生日，元君被后世认为是泰山神的象征，而汶上的蜀山自古相传是泰山神的行宫所在。农历的三月十五日前后正是春夏代序、农耕季节，汶上传统习俗：老年妇女虔诚缝制神袍、准备红布条和香烛，结伴步行赶往岱庙，争烧“头香”、祈福许愿，为先人“过金桥”、为病人“请大神”，“拴枝”、“押枝”，告天地、祭山神祈求风调雨顺、多子多福、逢凶化吉。第二年的“三月十五”要“还泰山”还愿，如此周而复始……这一习俗透视出上古天子封禅泰山的活动仪规，也是蚩尤时代“兴封禅”祀山神、祈福祉、祛病邪的巫祠遗风。 蚩尤的时代很遥远，遥不可及！蚩尤古迹在南旺，又似乎触手可及……
上下四千六百秋，古今成败论蚩尤。
百川滚滚东逝水，浊汶从来尽西流。
涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤，
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。
34.
《史记·五帝本纪》
轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豸區 虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
哈哈，方才还说是蚩尤“侵陵诸侯”呢，史记又变成是“炎帝欲侵陵诸侯”了。
还胡说什么黄炎和解了，黄帝把炎帝也杀了啊。
“蚩尤作乱，不用帝命”，仅仅不听话，就要杀，这个邪恶的黄帝！
《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过三条大河西迁到贵州的事，充满神话色彩，当时女性在生活中还起重要作用，可见时代比较古老。有的古歌说苗族老家在“浑水河一带”，这“浑水河”苗语为ed fangx eb niel。意为“黄水浑水”，实即是黄河。西部方言区苗族（云贵川毗临地区）把黄河的花纹绣在花衣上，表示不论迁徙到哪里，都不忘老家黄河。湘西苗族妇女绣的花边花带上有“骏马飞渡”图象，叫“埋辽里清”，其意亦为“浑水河”，表示苗族先民，骑马在黄河岸边奔驰。《跋山涉水歌》所唱的三条大河，一条河“河水黄央央”，即为黄河；第二条河“河水白生生”，就是长江；还有一条河“河水清幽幽”，则为南方山青水秀的河流。[54]
苗族是从山东迁徙到云贵去的啊……5555555555555……
所以经过黄河，又经过长江……
哼，以后，我们全都是苗族人，一块打黄帝。
五千年了啊，我们被黄帝骗惨了！
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标签： 端午节起源相关的历史人物不包括
