关于后羿的传说，我想大家都耳熟能详，提到后羿，想到的肯定是射十日，然后就是他的妻子嫦娥奔月，当然，这些传说都带有神话色彩，肯定不会真实发生，但要知道，所有神话都是建立在事实的基础，而后羿的神话的事实基础是什么呢？下面我们来分析一下。
其实古代传说中是羿射日，而不是后羿，羿射日的传说比较杂，没有一个系统的记载，只是零星的记载于各个古籍中，比如说《楚辞章句》卷三《天问》的注文里记载：尧在位时候，天上十个太阳一起出来，给人民带来了灾难，地上的草木都被烧焦，然后尧就命令羿拿弓箭去射这十个太阳，羿射中了九个留了一个，而那九个太阳中每个里面都有一只三足鸟，射中之后就羽毛纷纷落下而死。《淮南子·本经训》也有记载：也是说尧在位的时候，天上有十个太阳，把地上的庄稼草木都烧焦了，人们没有吃的，这还不算完，这个时候出现了很多妖怪，有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等，这些妖怪出来祸害人间，使人们的生活又雪上加霜，然后尧就指示羿杀了这些妖怪，并射下了十个太阳，救民于水深火热之中。另外《山海经.海外南经》记载了羿与凿齿在寿华之野进行了大战，羿的武器是弓箭，凿齿的武器是斧头和盾牌，战争的结果是羿杀了凿齿。这个凿齿就是《淮南子·本经训》里面那个六妖之一的凿齿。通过以上神话传说，羿的功绩不仅是射日，而且为百姓杀了带来灾害的妖怪，可见羿在民间的声望很高。而且羿的原型肯定是一个擅长射箭的武将。
关于羿的弓箭是怎么来的，古籍中也有记载，如《山海经.海内经》记载：帝俊赐给了后羿红色的弓和白色的弓箭,让他扶助下国，后羿从此开始扶恤下方百姓的艰辛。这个记载说明了羿本来是天上的神，后来天帝不忍心下面的国家受苦难，就赠给了羿神弓神箭，让他下凡去帮助人间百姓除害。
十个太阳是怎么出来的呢？《山海经.大荒南经》记载：在东南海之外，有一个国家，叫羲和国，这个国家有一个女子叫羲和，这个羲和是帝俊的妻子，有一天他在甘渊洗澡，就生下了十个太阳。《山海经.海外东经》又记载有一个叫汤谷的地方，上面有一颗扶桑树，十个太阳就在汤谷里洗澡，然后九个太阳在下枝，一个太阳在上枝，然后他们就轮流交替的工作，每次只能有一个太阳在上枝。这个记载说十日是帝俊的孩子，但既然是帝俊的孩子，为什么帝俊又赠给羿武器让他射杀自己的孩子呢？这之间有点矛盾，但同时说明了羿射日的神话不是出自一个人之口，可能有很多人都看到或听说了这个事情然后流传开来，侧面反映出了事情是真实存在过的，因为按照常理，有一个人看到了某一件离奇的事情，大家不信，但同时有好多不相干的人同时说了这件离奇的事情，那可信度就增强了。
以上都是关于羿射日的神话，因为太过离奇，所以现代就有人推测者记载的是一场史前的星际战争，羿代表了一个文明，凿齿等六个妖怪代表了另一个文明，然后羿用类似激光的武器打掉了向太阳一样可以将所见之物烧焦的武器，太阳里面的三足乌就是武器本身，被打坏就只能成了一个三脚废铁落下了，当时的人们理解不了，也没见过这个阵势，所以就他们能理解的语言记述了这场战争。也有人推测说当时记载的是彗星撞击地球的天文事件，说当时有彗星掠过地球，在天空中分解成9个碎片砸向了地球，被当时的人们看到记载了下来，渐渐变成了神话。
我觉得以上都有点太玄幻了不太可信的。其实还有一部典籍详细记载了羿的故事，只是这个故事和神话中我们说的射日英雄相差甚远，这本古籍叫《帝王世纪》，是晋朝的皇甫谧所做，他参考各种古籍将三皇到晋朝所有帝王的事迹进行了归纳总结形成了这本书。
《帝王世纪》里记载，夏朝的时候有一个氏族叫有穷氏，他们的祖先在帝喾之前就以善射闻名天下，在帝喾称帝的时候，帝喾赠给了他们祖先彤弓素矢，也就是神话中那红弓白箭，让他们掌管射箭的事务，而这个帝喾是黄帝的玄孙，五帝之一。有穷氏的后代就一直继承了这个官职，历经了尧舜禹时期，到了夏朝第五代天子“相”的时期，羿成了有穷氏的首领，这个羿天生臂长，把他们祖先善射的能力发扬光大，射箭之术更加精湛了，据传羿与吴贺在北方游玩，吴贺想让羿射远处一个小鸟的左眼，结果羿却误中了小鸟的右眼，于是羿就感觉很惭愧，终身不忘，认为这是他人生的一个耻辱，我觉得这就有点凡尔赛了。在这个相称帝的时期，夏朝已经衰败了，羿就趁机把相赶到了商丘，然后趁机篡权称帝，史称帝羿。这里羿就是作为一个篡权者存在了，而且是有记载以来的第一位篡权者。当然羿的下场也很惨，被他的宠臣寒浞杀掉并煮了给羿的儿子们吃，然后寒浞也篡了羿的权，称了帝，霸占了羿的后妃，可谓因果报应。
这个记载和传说中的时间相差甚远，传说中羿射日是在尧称帝的时候，这个记载是在夏朝，相差了几百年，同时里面的描述的事情相差太大了，羿直接从一个英雄人物跌落成为了一个篡位者，颠覆了羿在人们心中的形象。虽然里面有相似的地方，比如两个记载里的羿都善射，他的弓箭也都是当时的帝王赠与他的，但是历史学家们还是认为他们不是同一个人。但有一天我在看山海经的时候，看到了一个注释，说《汲郡竹书》曰：“胤甲即位，居河西有妖孽，十日并处。”看到这里我惊了一下，这个记载和羿射日神话非常相似，会不会有联系呢？
我们先说《汲郡竹书》这本书，《汲郡竹书》也叫《竹书纪年》，是为数不多的没被秦始皇焚毁的先秦书籍之一，有很大的史学价值，是在西晋时期被盗墓贼在汲县的一个墓里发现的，这个墓是战国时魏国的一个将军墓，因为里面的记载颠覆了正史的记载而被历朝正统史学家所排斥，在宋朝的时候就已经遗失了，目前只能从历来史料所积存的一些附录性注释中找到只言片语，山海经的这个注释就是其中之一。
再来分析这句话，这句话是记录夏朝的事情，和《帝王世纪》中的羿是一个朝代，里面又说有妖孽，十日并出，和神话里出现的六妖以及射日恰巧对上，那会不会神话里面羿射日就是以《竹书纪年》记载的这件事为原型呢？我们再看胤甲，如果算上羿和寒浞，胤甲是夏朝的第十五位帝王，而羿是第六位，两者相隔九代两百多年，时间貌似不符，好像陷入了僵局，但俗话说“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。我在读被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》时，看到《史记.夏本纪》中记载一句话：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。”这里也有一个胤，这个胤是帝中康时的一个将军，而中康就是相的父亲，和羿在同一个时间维度，所以《竹书纪年》的“胤”会不会就是胤征的“胤”呢？只是古代史学家在翻译的时候自然而然的翻译成帝王胤甲了。而这句话又说“羲、和湎淫，废时乱日”，意思就是“羲氏、和氏沉湎酒色，荒废职事，扰乱时日”，而羲氏、和氏据《史记.五帝本纪》中记载，在尧统治的时期被尧命令根据日月星辰的运行规律，制定了历法，然后被封到东南西北方专管天时，然后其后代就一直延续了下去，其中羲仲被封的地方就是汤谷。这个就竟然和神话传说中羲和生十日与日浴汤谷对上了。
所以我有个大胆的猜想，这个羲和生十日不是说羲和肚子里生出了十个太阳，而是因为羲和的失职导致了发生十日并出的事件。夏朝中康时期，不知什么原因出现了十个太阳的天象，当时人们认为这个肯定预示着不好的事情，为了安抚民众，中康帝就把这个锅甩到了掌管天时的羲氏、和氏身上，认为是他们整天沉湎酒色，荒废职事才导致了十日并出，于是派胤去讨伐。然后这个十日天象没持续多长时间就消失了，但羿就趁机将此功劳归功于自己，说是自己射下了九个太阳，看来羿不但善射，而且善于抓住机会。本来当时羿已经因为善射而闻名，所以民众都相信羿的谎言了，羿就自然而然的赢得了民心，恰逢到了帝相时期夏朝比较衰落，羿就趁机篡夺了帝位。对于当时的黎民百姓来说，谁当权不重要，谁能让他们吃饱穿暖才重要，他们认为羿射掉了九日，给他们解除了灾难，对羿是非常感激且尊敬，同时用弓箭射太阳对他们来说只有神才能做到，于是就开始把羿神化，经过几代人的口口相传，越传越神，慢慢的就演变成了后羿射日的神话传说。但至于这十日并出的天象是什么，得等天文学家给出我们答案吧。
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