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本人有一首绝句：
似美人兮不展眉，
黔黎福祉总难窥。
当年可笑崇科学（1）：
长技师夷以制夷(2)。
（用平水韵上平声四支韵）
注释：
1. “学”为入声字
2. 是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。
诗后的感触：文化学者认为，华夏文化是自我中心的文化，我本人写过一篇长达24页的论文《华夏文化自我中心观及外来语的汉译》（载《刘英凯学术研究文集》，上海外语教育出版社， 2020年：PP.62-86）。该论文是我提倡“异化”翻译原则的系列论文之一，具体而言是以在词汇层面上反对归化，提倡异化为特点。
华夏文化的特点是“用夏变夷”！这种以尊临卑的观念演化到近代, 竟然把西方列强也划入“夷”的观念范畴，所不同的是，有时加了个定语“洋“字而已。在西方列强用坚船利炮轰开了中国大门之后，清末士大夫对于“用夏变夷”——使洋夷归化仍然盲目乐观。有一位名叫邓嘉绩的士大夫说“中国之道，如洪炉鼓铸，万物都归一冶，若五胡，若元魏，若辽金，若金元，今皆与吾不可辩也。他时（洋夷）终必如此”。
可是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张却是：“师夷长技以制夷”。这是一个重大的社会进步！因为他认识到时代发展了，现在不可以继续抱着“用夏变夷”的狂妄态度，必须向“洋夷”学习啦！！
“师夷长技以制夷”后来成为洋务运动的重要口号，为后来的洋务派“富国强兵”运动起到了重大的指引作用！！
但是，众所周知，这一运动有两大特点，一是只在物质文化上学习西方，在制度层面和观念层面还远远没有达到诚心学习的程度！！
对此文化学者们都有统一认识！
可是，对于这一口号的第二点缺陷，却极少有人有足够的认识，那就是“师夷长技只是为了“制夷”。
这有两个弊端：
第一不是以民为本，不是为了改善民生！只是为了战胜西方！事实上，什么时候把“黔黎福祉”放在第一位了，科学技术的作用就会给百姓带来更大的福祉！更会被全民所衷心拥抱！！请读拙文《日本科技创新小议》看中日差异。
（至于第二个弊端，以“制夷”为目的，就容易树敌，详细写这一点是另一点文章的内容，就此打住。）
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