• 作为中国拥有五千多年的历史的文明古国，中国对世界的贡献是不可否认的，中国在文化、思想、政治、科学、天文的贡献也是有目共睹的，推动这些灿烂精神文明的是生活在中国大地上的穷苦的农民。
中国是一个人口众多的农民，虽然在中国社会的架构先是“仕、农、工、商”，后是“工、农、商、学、兵”当中，农民始终是排在第二，但是却始终都无法改变自己的卑微的地位。终日劳作，却不得片刻的安宁。
中国的农民是没有文化的，有的时候是非常的愚昧的。他们除了能掌握一些时令、节气，这些与农业息息相关的知识外几乎一无所知。他们也是善良的，除了依靠几亩薄田养活自己外，几乎没有别的奢望。因此才被讥讽为；“不思进取，小富即安的小农意识”
农民这个占中国绝大多数人口，是这个国家的基石。但是，虽然是基石，可他们却是没有任何地位，是任人宰割的群体。中国的历代统治者，从来就没有把农民当做 “人”来看待。他们除了是统治阶级用来维持政权或是推翻旧的体制的御用工具外，没有丝毫价值。这些农民并没有因为他们对国家、对民族，所做的贡献生活有所改变。
自从西周的“国人暴动”，是中国历史上可以说是中国第一次的，平民的“暴力革命”。直到后来的，秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦的农民暴动，东汉末年的刘六、刘七的“赤眉军”，“黄巾军起义”，唐朝的王仙芝、黄巢的农民起义，元朝末期的朱元璋的“红巾军起义”，李自成、张献忠的“农民军起义”，清帝国时期的“白莲教起义”，和声势浩大的“太平天国运动”等等，以及其他各朝各代无法记载的小规模的农民起义，就再也离不开中国历史了。
其实，中国历代朝代政权的创建、更迭和统治集团的变迁，和中国农民是密不可分的，这些朴实憨厚的农民，用汗水哺育了华夏的亿兆子民，推动了中华民族前进的车轮。中国的农民用辛劳的双手建立并推举起了一个个新兴的王朝，可是却在王朝的末期，用暴力将这个腐朽的、堕落的，自己曾经为之付出生命和汗水的帝国踩在了脚下。中国五千多年悠久的历史，实际就是中国农民的历史，或是中国农民的起义史。
中国的农民是善良的又是也是野蛮的，农民起义的根源往往是天灾伴随着人祸，在一个平稳的时期天灾，并不可怕。可是，在一个动荡或是特除时期，天灾后面紧紧跟随着的是人祸。至于，中国历代统治阶级是怎样压榨农民的我曾经在《如何正确看待中国历史上的农民问题》里已经详细的说明了，在这里我就不再重复了。
农民起义的前兆就是国家政权的高度腐败土豪恶霸对土地的疯狂的掠夺，既“土地兼并”。这些人祸再加上自然灾害，穷苦济贫的农民失去赖以生存的土地，“从买房子、买地，到卖儿、卖女”，从济贫到赤贫，最后变成一无所有。从“难民”到“流民”。最后逐步发展到有政治抱负的“暴民”，这些“暴民”就是农民起义军。
但是在广大的农民的心里“屈死不告状”的心态，始终是根深蒂固的。他们不敢对欺压在他们头上，作威作福的贪官污吏或是皇帝进行指责，只能是手指着头上的太阳进行谩骂，因为，在中国人的心里头，头顶上的太阳就是当今的皇帝，骂太阳就是骂皇帝，以此发泄心中的怨恨。并叹息自己的命运不好，没有生在一个好的时代，自己没有遇上一个所谓的“明君”。
这些一无文化、二无能力的失去土地的农民只能慢慢等死，在这时一些有文化、有头脑、并带有政治抱负的失意文人、落魄的学子们或是因“触犯律法”，正被国家严惩通缉的官吏、军官和“犯人”，抓住这个千载难逢的时机，利用这些农民对当今时局或是对皇帝官吏的不满，振臂一呼，将这些快要饿死的流民紧紧的团结在自己的周围。将这些没有文化，没有政治抱负，没有军事作战能力，只知“吃饱饭，出气、报仇”的农民，培养成了一支作战能力迅猛，并为自己所用的军事力量。这些农民这时，成了别人用来推翻旧的统治政权，被人操纵、利用的工具而已，美其名曰：为天子驱除尔。
同时，那些所谓的农民起义的领袖实际上没有几个是真正的农民，陈胜、吴广系秦军下级军官，因押送烦人或成为（奴隶）到渔阳（今北京）卫戍边关，遇暴雨无法按时抵达指定地点。按秦朝法律：未按时抵达指定地点所有人员，包括押送军官及所有人员需全部处死。为逃避处罚陈胜、吴广在大泽乡起义。成为中国历史上第一次用暴力手段推翻暴政的农民起义。陈胜更是喊出了：“王侯将相宁有种乎”？这种令后人人人向往的心声。项羽是楚国的贵族，刘邦是地赖，他们都成为农民起义的首领。明太祖朱元璋，因贫穷在庙寺内栖身，当和尚也无法当成的情况下，投身农民军的行列，开创了近三百年的大明江山。李自成、张献忠均系明政府的下级军官或小吏，也因触犯刑律，不得已的情形下，铤而走险。走上了一条推翻明王朝的暴力革命的不归路。洪秀全因多次科考不中，心生恶感，创立邪教“拜上帝会”利用农民和当时中国各阶层对当局的不满和无知，创“太平天国”。将中华大地尽陷血雨腥风当中。孙中山因投奔李鸿章，而不被所用，愤尔建立“同盟会”并喊出了： “驱除鞑虏、恢复中华、推翻帝制、建立民国”的主张。在久经磨难之后，终将满清王朝推翻，终结了中国历史上两千多年的帝制。同时，他们利用农民的无知，将自己打扮成与神相同的神人，或是上天派来拯救饥民于水火的圣人来的。这时，那些快要饿死的饥民们，看到了生的希望，和那些别有用心的人走上了一条推翻朝廷的暴力革命的道路。
秦末时的陈胜、吴广和刘邦的农民起义，就是典型的利用“鱼腹丹书”编造“陈胜王”和刘邦芒砀山“斩白莽”的谎言启事的。而后来的清朝的“白莲教”和洪秀全利用“拜上帝教”组织的太平天国的农民起义更是到了登峰造极的地步。自己俨然就是“神”，自己的旨意，就是“神”的旨意。那些追随者们无时不处在惶恐当中，不敢有丝毫不慎，那些将自己打扮成为“圣人或是神人”的农民起义军的领袖们，对那些违背自己意志的追随者们的处罚，远远的要比对敌人的处罚，更加残忍、野蛮，更加的没有人性。
我们对于发生在中国历史上的农民起义，往往的只是宣扬他们对中国历史发展和进步的正面意义和影响，认为他们的农民起义沉重的打击了封建统治阶级，地主阶级。可是为什么中国历次的农民起义，中国封建统治和地主阶级并没有因此消亡或终止？反而是愈反愈烈，越挫越强？中国封建统治阶级在经过一段打击后更加“强盛”？实际上，中国历史上的历次农民起义，在将旧的封建统治和地主阶级狠狠的教训了以后，自己反而成了新兴的封建主义和统治阶级，成为了新兴的封建主义和地主阶级的代言人保护神。重新成为在中国穷苦百姓身上作威作福的统治阶层，成为后来被中国农民起义所打击和所推翻的对象，这就是为什么中国历史上农民起义屡禁不止，中国的封建主义和地主阶级屡杀不绝的根本原因。
• 但是对于农民起义对中国历史发展的负面意义和对国家生产力和人员的摧残和破坏力等的消极影响，确是“三咸其口”，避而不谈或是轻轻的一笔带过而已。而对那些所谓的积极的正面的意义宣扬却是不接余力。
由于意识形态的不同，信仰的区别，可能是出于中国革命的成功和胜利是由农民起义取得的。因此；所得出的结论和历史的真相有和大的区别。就一味的唱赞歌。对于太平天国就是孙中山、蒋介石、毛泽东，这种立场不同的政治领袖，也都对此已于加以积极的肯定。但是在肯定太平天国运动的时候，对太平军对中国造成的巨大的伤害，惊人的损失，这些杰出的政治领袖们又是一种什么的心态？无人知晓。
究竟是什么让我们对中国历史上的农民起义的正面意义给予了积极的评价而对这些农民起义的负面效应却避而不谈，那些中国历史上的农民起义的正面的积极的意义真的就很大吗？那些农民起义的对国家、社会、生产、人员等的毁灭的消极影响真的就是微不足道吗？如果这些农民起义的负面意义，真的大于正面意义。那我们为什么还要大力的宣扬，这些对中国历史文化、社会产生危害的农民起义？
毛泽东 说的好：“屁股决定脑袋”，这真是一语中的。站在什么样的立场，你就能得出什么样的结论。在中国两千多年中央集权和高度帝制集权制度的历史当中。统治阶级与被统治阶级是水火不相容的，双方的立场也是不可融合的。
如何公正客观的看待中国历史上的农民起义将是一件很难说清的事。以中国历史上第一次的农民起义，陈胜、吴广来说；它的正面的意义是非常巨大的。他不单开创立中国历史上第一次的农民起义，而且还喊出了中国后来历次农民领袖的心声：“王侯将相无有种乎？”因此他的呼声行为道出了中国历代农民起义的向往。陈胜、吴广的农民起义，创平民反抗暴政之先例，刘邦、项羽之农民义军，则开农民起义推翻政府，自立朝廷之先河。在这一点上，陈胜、吴广、刘邦、项羽的农民起义的正面意义，远远要比他的负面影响要小得多。而后来中国历次的农民起义都是以他们的事迹为楷模，以他们的行为为指南的。
但是在后来的中国历次的农民起义当中，人们吸收了许多的宝贵的经验，为农民起义打下了坚实的思想基础。可是更加宝贵的教训却没有被后人吸取，这些起义失败的教训，大部分是中国农民本身的原因造成的。如：目光短浅、只图眼前利益，贪图安逸、极度腐化、不思进取，没有远大的政治理想和抱负。争权夺利、嫉贤妒能、野蛮残忍，无知等，中国农民身上一切的陋习惰性，在此时间暴露无遗，这是中国历次农民起义失败的根源所致。
而我们大书特书的太平天国的领袖洪秀全的的政权，其实质是：一个政教合一的绝对专制、独裁、极端的政治体制。就如同；现如今阿富汗塔利班似得极端宗教思想一样。中国一切传统的思想、精神、文化、在太平天国的制度里是没有任何存在的可能的。太平军所到之处，只要不是天主教堂和***的教堂，在他的管理统治之下，古庙寺院，庵观道庙，一律被焚毁，神牌、神像被砸碎。出家人只要不是天主教和***的信徒，不论出家人是和尚、尼姑、老道、喇嘛，不是被砍头杀害，就是被扫地出门。延绵流传两千多年的“儒家精神” “孔子学说”，被洪秀全打翻在地，并踏上一只脚，永世不得翻身。“孔子学说”“儒家精神”是中国历代政权的立国之本，是稳定政权的一大法宝，儒教在一段时期更是中国的国教。不论是中国的封建统治阶级、仕大夫阶层，还是中国的平民百姓。“儒家思想”“孔孟之道”已经深深的扎根在国人的心中。而洪秀全逆历史潮流而行，摧毁“儒家学说”，这种将“孔圣人”强行拉下圣坛的做法，势必会遭到中国各个阶层的激烈反对。洪秀全对中国儒家传统思想的摧残，是中国思想、精神、文化上的一次大倒退是毁灭性的打击。太平天国运动在中国的失败也是必然现象，也是唯一的最终结果。这也是为什么太平天国运动在中国的失败的另一个至关重要的原因所在，这也是太平天国运动在中国农民起义失败当中唯一与众不同的地方。
但是不可否认的是：洪秀全对儒家思想上的、文化上的、精神上的打击，是中国传统、思想、精神的一次大倒退。使得中国人第一次对孔子产生了信任危机，从根本上动摇了儒家思想在国人心中的位置。在后来的五.四运动中，出现了“打倒孔家店”的口号，在文革时期又出现了“打倒孔老二”和红红火的“批林批孔”运动，可以说；中国的“批孔运动”洪秀全是中国第一人。但是，太平天国在中国农民起义当中“均田制”、“男女平等”的口号还是起到了争取民心的作用，为太平军补充了大量的军事作战人员和能人志士。
而中国历农民起义对国家的毁坏程度是惊人的，不论是城市乡村，还是街市小镇，稍有不慎，就会遭到灭顶之灾。项羽火烧阿房宫，黄巢焚毁长安城，都是有案可查的。为什么农民军特别的爱玩火，无非有三种原因；一、长期被统治阶级压迫，今日可以报仇以解心中的怨气。二、利用火烧可以从根本上动摇统治阶级和地主阶级反抗的意志，从精神上，在思想上，摧垮封建统治主义和地主阶级的抵抗意志。三、就是为了掩盖那些农民军抢劫的痕迹。任何痕迹都会随着一场大火而毫无踪影。
而中国历次的农民起义几乎都有一个共同的嗜好，那就是杀人。因长期受到统治阶级和地主的剥削、压迫，使得翻身解放的农民对统治者的仇恨更加的强烈，“出气” 就是广大农民的心声。在国家处在比较平稳的时期，政府杀人大部分都是“有法可依”、“有章可循”的，除非国家处在一个非常的动乱时期，在敌友难辨的情况下，才不分青红皂白的、毫无节制的杀戮。而翻身获得自由的农民杀人则是只凭自己的好恶，自己对是非的判断为标准，来决定一个人的生死。楚项羽曾坑杀投降的秦兵数万，黄巢也在长安大肆杀戮，李自成在京城为了“追赃”也曾大开杀戒。这种不分敌友、不顾后果，将本已同情自己，有可能争取过来，成为自己队伍成员的做法，起到了截然相反的作用，将这些不可忽略的中坚力量，推到了对手怀抱，使得敌人的力量得到了空前的加强，为自己事业的失败埋下了伏笔。
以明末李自成、张献忠的农民军和清朝太平天国运动来说：两个农民起义都取得力巨大的胜利和政治上的意义。朱明王朝在李自成农民军的打击下土崩瓦解。明崇祯吊死在煤山上，他有幸成为中国历史上第一个因帝国被推翻而自杀殉国的皇帝。而李自成在推翻朱明王朝之后，中国农民自身的劣根性暴露无遗。目光短浅，分不清敌友，看不出厉害关系。猜忌，不能容人，诛杀异己，将对他有“威胁”的李过杀死，逼走红娘子。而手下大将权将军刘宗敏拥兵自重强强有妇之夫陈圆圆，牛金星和宋献策为争宠，各自心怀鬼胎，相互拆台。李自成忙于“追赃”，而举兵杀戮，对远在关外虎视眈眈的八旗铁骑视而不见，将已经准备投诚的吴三桂逼反，引清军入关，将刚刚到手的大顺朝断送。张献忠在四川称帝后也大肆屠杀，最后死于清军肃亲王豪格之手。
而洪秀全农民起义的失利除了猜忌，就是是有极度的腐败所致。自1854年太平军攻陷南京，洪秀全就再也没有走出南京城。1856年将手握重兵的东王杨秀清诛杀，后又将北王韦昌辉处死。“天京之乱”先后有多达两万多人丧命，太平军的人心发生了根本性的动摇，军力锐减。
在中国封建统治时期，皇权是至高无上的，是不容任何人觊觎的，皇帝下面就是王。“封王拜相”是一件非常荣上的事情。能当上王，是国家、是统治阶级对一个人在国家创建之初，所立的不世之功的认可，是一种精神上和物质的褒奖。或是你是皇帝的血脉至亲。不如此，你就是有天大的才能本事均不在封王之列。当汉刘邦接吕雉之手，诛杀韩信并平定其他诸王叛乱之后曾下令：“非刘姓不得封王”的指令，成为历史上第一个将封王的条件，将封王的标准，只局限在血脉至亲内，因此一般人只能“封侯拜将”而不能成王。
当初洪秀全在广西金田村起义时，封王者不过：天王洪秀全、东王杨秀清、南王冯云山、西王萧朝、贵北王韦昌辉和翼王石达开等数人。而到了天平天国后期，洪秀全为了挽回政治上的孤立，军事上的失利。拉拢人心靠“封王”来鼓励其他的农民军的将领，为这个极端的、腐败的政治体制卖命，大肆封王。封王都封疯了，封王者多达数十人。“王爷成筐、侯爷成堆、丞相满天飞”，到处都是鸡飞狗跳。而每个王都应该有自己的王府，有属于自己的王妃。而王爷的剧增，并不能提高太平天国整体的实力和作战水平，反而拉大了太平天国高级指挥将领和普通士兵的血肉联系。高级的太平军将领整日的过着极具腐败奢华的生活，而广大的太平军下层士兵却是十分的悲惨。富者巨富，贫者赤贫，人为地拉大了普通士兵和高级将领的关系。造成了太平天国人心的丧失，从根本上动摇了太平天国的基础。
这时轰轰烈烈的太平天国运动的动机，已经不是为了当初的远大的理想了。那些激励太平军将士的，再也不是为了能让广大的黎民百姓过上好日子为目标了。而是为了向更高一层发达，而努力了。你如果在对清军的战斗当中，能身先士卒，拼死血战，你就离王位越近，你就能越早当上王，你就离能“过上人上人”的生活，能过上花天酒地、神仙的日子不远了。几乎所有的太平军将士都是为了这一共同的目标而与清军死战的。
我们都知道“富贵莫过帝王家”。在洪秀全攻陷南京后，满清留在南京的一千多万两的白银，在短短的半年之内没了踪影。洪秀全头上的王冠是由重十几斤的黄金打造的，天王用的夜壶也是用黄金做的。其他王爷的王冠所用的黄金的重量也有四五斤。中国皇帝有三宫六院，七十二偏妃，八十一人而已。而我们所谓的“圣人”洪秀全却有八十八个王妃。具幼天王供述：在他九岁的时候，洪秀全就给了他四个老婆。而其他王爷也有二三十人不等的妃子以供玩乐。太平军的高级将领，整日过着骄奢淫逸的生活。而广大太平军的下层官兵却过着非人待遇，被分成男女两营，夫妻不能同房，违者处死。在太平军的历史上，就曾有夫妻两人违抗了这条毫无人性的律条，而双双被处死的惨剧。
太平军高度的腐败极大的损伤了太平军的军事作战能力，在湘军首领曾九帅围攻太平军的都城南京的时候，忠王李秀成亲率二十万大军与之厮杀，可是堂堂二十万的太平军，却杀不过曾国荃的区区两万湘军。
可是太平天国对中国造成的破坏是巨大的、惊人的，在太平天国十四年的发展历程当中，转战中国数十省，中国富硕之省尽在其掌握之中，以供太平军高级将领们挥霍。可是中原之地，却是狼烟四起、杀声震天、田园荒芜、人员尽失，死亡人数达一千七百万只巨，这一惊人数字是第一次世界大战伤亡人数的总和。
太平天国运动在中国历史上，影响之深远，意义之广泛，损伤只巨大，是有目共睹的。在国家没有外患，只有内乱的情况下，农民起义是有一定积极意义的。但是在外敌压境，强敌入侵的情况下，这时的农民起义就是在变相的和外敌联手，就是间接地充当了汉奸和卖国贼的角色。要知道，在这一特定（外敌入侵或是强敌压境）的时期，维护国家权力、主权独立、领土完整、捍卫民族尊严，是每个中国人不可推卸的义不容辞责任和义务。任何依靠外国势力，对中国政府实施政治上、经济上、军事上和道义的影响和干涉，不论你的言辞是多么的动听，你的道理是多么的分，都是一种叛国行径。维护这时中国的封建统治阶级、地主阶级的权利、尊严、利益，就是在维护中国国家的权利、尊严和利益。这时，中国的封建主义、统治阶级和地主阶级，就是中国政府，中国人民的代表，就是中华民族的化身。
同样，那些利用外敌与之联手镇压，解决国内矛盾，以牺牲国家权力、民族尊严和领土完整来得到外敌的支持，并因此维护政权稳定的做法，也是一种犯罪行为，是一种变相的卖国行径。因此，在解决国内矛盾，只能依靠中国人自己，坚决不能用外人来插手中国的内部事务。而在太平天国时期，不论是满清王朝还是洪秀全，在一些事情上，都是在利用外敌向对手施加政治上和军事上的压力，以获取自己在政治上的和军事上的优势，从而达到自己的目的。
从这一点上来看，中国历史上的农民起义并不都是好的、正面的。所谓正面的、积极的意义，只是流于表面现象。而其中的实质内涵，却被有人人为的所掩盖了。以至于后来的人们只是看到了表面现象，而非本质。陈胜、吴广、刘邦、项羽的起义和李自成、张献忠的农民起义，他的正面的积极意义是巨大的，是不可否认的。而洪秀全的太平天国起义，它的正面的意义只是表面现象，其负面的消极的意义，远远的要大于他的正面的影响。只是由于中国的某些政党是靠农民起义起家和成事的。因此，对太平天国的极度腐败是不愿提及的，也是不希望有人知晓的。但是真相永远是不可否认的，也是永远不能掩盖的。假设洪秀全的太平天国，真的靠自身的力量将腐朽的满清王朝推翻，将满人敢出山海关。那么，以洪秀全那种向塔利班似的执政手段，利用极端的宗教野蛮、残忍的方法来统治管理中国，那会是什么样子？那时中国的人生活难道真的比满清时代好吗？那时中国的国力真的能提高吗？他的太平天国能存在多久？洪秀全真的像后来有些人预测的那样会废除不平等条约，而和西方列强来开战，并将中国带入世界列强之列吗？
中国历代政权的更迭周期，长的不过二三百年，短的几十年。到现在还没有哪一个王朝，帝国能摆脱这一古老的宿命周期。而每一次朝代的变更之时，天下大乱、民不聊生，哀殍遍野，刀兵四起。这时期；就会产生一位或是几位伟大的政治领袖，杰出的军事统帅。于是乎：你来我往，生死拼杀。国家的财力、物力、精力、国力和人力，都在这场“你死我活”的内耗当中消失殆尽。中国的国力和前进的历史脚步就是这样的被牵绊的，中国与世界拉开了距离。此消彼长，由于中国自己这种所谓的积极意义，世界将中国远远地的甩在了后面。
政治领袖们在指挥上的战略决策上在如何的绝色，战略家们在如何的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，指导战役进程。战士们如何的在为自己的理想、信念，而奋勇杀敌、视死如归。这种先将国家的财力、物力、精力、国力、人力、和一切的生产基础设施一律彻底摧毁，然后再重新建设的做法，难道真的有进步意义吗？那些在内耗当中，无数被焚毁、被消灭的的城市、乡村、宫殿，楼宇，难道不是劳动人民用辛勤的双手建造的吗？这种极具破坏性、毁灭性所产生的所谓的是的“积极”意义真的就很大吗？内战打得再精彩，这何尝不是国家、民族的损失？何尝不是人民的损失？
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