《潜夫论》卷34德志诗解4颛顼水德历象日月武丁中兴朝夕纳谏
题文诗：
摇光如蜺,贯月正白,意感女枢,幽防宫生,
黑帝颛顼,其相骈干,身号高阳,世号共工,
代少昊氏,其德水行,以水纪故,水师水名.
承少昊衰,九黎乱德,乃命重黎,讨训不服.
历象日月,东西南北,作乐五英.才子八人,
苍舒隤凯,捣演大临,尨降庭坚,仲容叔达,
齐圣广渊,明允笃诚,天下之人,谓之八凯.
共工氏有,子曰勾龙,能平九土,故号后土,
死而为社,天下祀之.娀女简吞,燕卵生契,
为尧司徒,职亲百姓,和顺五品.扶都以见,
白气贯月,意感而生,黑帝子履,其相二肘,
身号曰汤,世号曰殷,而致太平.后衰乃生,
武丁即位,默以不言,思道三年,梦获贤人,
而以为师.乃使其以,梦像求之,四方侧陋,
乃得傅说,方以胥靡,筑于傅岩.升为大公,
朝夕规谏,恐其惮怠,敕曰若金,用汝作砺;
若济巨川,汝作舟楫;若时大旱,汝作霖雨,
启乃之心,沃朕心若,药不瞑眩,厥疾不瘳;
跣不视地,厥足用伤;尔交修余,无弃无离!
故能中兴,称号高宗.及帝辛亡,天下谓纣.
武王乃封,微子于宋,而封箕子,于朝鲜也.
【原文】
摇光如月正白，感女枢幽防之宫，生黑帝颛顼〔1〕。其相骈干〔2〕。身号高阳，世号共工〔3〕。代少昊氏。其德水行〔4〕，以水纪，故为水师而水名〔5〕。承少？衰，九黎乱德，乃命重黎讨训服〔6〕。历象日月，东西南北〔7〕。作乐五英〔8〕。有才子八人，苍舒、隤凯、捣演、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之人谓之八凯〔9〕。共工氏有子曰勾龙，能平九土，故号后土，死而为社，天下祀之〔10〕。
【注释】
〔1〕御览七十九引河图云：“瑶光之星如蜺，贯月，正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼。”初学记九“蜺”作“虹”，又二引诗含神雾云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢，生颛顼。”此云“摇光如月”，误。“摇”与“瑶”、“防”与“房”古字并通。
（颛顼的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。）
〔2〕御览七十九引春秋元命苞云：“颛顼并干，上法月参。集威成纪，以理阴阳。”三百七十一引作“骈干”。
〔3〕礼记祭法云：“共工氏霸九州”，郑注：“在太昊、炎帝之间。”鲁语韦昭注同。汉书律历志云：‘祭典曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火木之间，非其序也。任知刑以强，故伯而不王。’淮南子原道训云：“共工与高辛争为帝。”兵略训云：“共工为水害，故颛顼诛之。”按共工为颛顼所诛，不当袭用其号。汉书律历志以高阳为有天下号，此云身号亦异。昭十七年、廿九年左传共工氏，此并以为颛顼事，或出左氏家旧说也。
〔4〕汉书律历志云：“金生水，故为水德。”
〔5〕昭十七年左传。
〔6〕楚语：‘观射父云：“少昊之衰也，九黎乱德，颛顼受之。乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。”’“服”上疑脱“不”字。“训”与“驯”同，史记索隐云：‘史记“驯”字，徐广皆读曰“训”。训，顺也。’
〔7〕下有脱文。大戴礼五帝德篇云：“颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺。”
〔8〕“英”当作“茎”，详上。
〔9〕文十八年左传“隤凯”作“隤敳”，“捣演”作“捣戭”，“八凯”作“八恺”。按说文“戭”字下引春秋传“梼”亦从手。志氏姓篇“演”作“戭”，与传同。○铎按：尨降程本作龙降，误。王氏广雅疏证一云：“自庭坚以上皆以二字为名。尔雅：“厖、洪，大也。”“洪”与“降”古同声。大临、尨降，或皆取广大之义与？”
〔10〕昭廿九年左传：‘蔡墨曰：“共工氏有子曰勾龙，为后土。”’鲁语：‘展禽曰：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”’此合二书言之。○铎按：汉书郊祀志作“能平水土”。
【原文】
娀简吞燕卵生子契〔1〕，为尧司徒，职亲百姓，顺五品〔2〕。
【注释】
〔1〕史记殷本纪云：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水，有功，封于商，赐姓子氏。”御览八十三引尚书中候云：“玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商。”注：‘玄鸟，燕也。翔水，徘徊于水上。娀，氏也。简，简狄也，契母名。商，国名，诗云：“天命玄鸟，降而生商”，是也。’礼记月令郑注亦称娀简。
〔2〕书舜典。“顺”今作“逊”。殷本纪作“训”。淮南子人闲训：“五品不慎”，御览五十九引淮南子作“不顺”。
（尚书舜典：帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
五品不逊：五品，指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种伦理关系。郑玄注曰：“五品，父、母、兄、弟、子。”逊，顺、驯。）
【原文】
扶都见白气贯月，意感生黑帝子履〔1〕，其相二肘〔2〕。身号汤，世号殷〔3〕。致太平。
【注释】
〔1〕御览八十三引河图云：“扶都见白气贯月，意感生黑帝汤。”注云：“诗含神雾同。”御览脱“意”字，据艺文类聚十补。○铎按：孙志祖读书脞录据大戴礼少闲篇“商履代兴”，白虎通姓名篇“汤王后更名，为子孙法，本名履也”，谓汤名天乙，又名履，自无可疑。刘氏论语正义说“予小子履”亦云：“潜夫论亦称子履，是履为汤名也。”
〔2〕御览八十三引雒书灵准听云：“黑帝子汤长八尺一寸，连珠庭，臂二肘。”又引春秋元命苞云：“汤臂二肘，是谓神刚。”按论衡骨相篇亦云：“汤臂再肘。”白虎通圣人篇作“三肘”。御览三百六十九引元命苞又云：“汤臂四肘。”艺文类聚十二引元命苞、初学记九引帝王世纪、宋书符瑞志并同。○铎按：“四肘”合两臂言之。“三肘”误。
〔3〕汉书律历志云：“汤伐夏桀，金生水，故为水德。天下号曰商，后曰殷。”孟康曰：“初契封商，汤居殷而受命，故二号。”
【原文】
后衰，乃生武丁。即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师。乃使以梦像求之四方侧陋，得傅说，方以胥靡筑于傅岩。升以为大公，而使朝夕规谏。恐其有惮怠也，则敕曰：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若时大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不视地，厥足用伤。尔交修余，无弃！”故能中兴，称号高宗〔1〕。及帝辛而亡，天下谓之纣〔2〕。
【注释】
（尚书说命上：命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德！若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心！若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终！”
译文：商王武丁对傅说下达辞命说：“无论早晚都要对我进言教诲，以辅助我勤行德政。倘若我是金属器物，就把你当作磨刀石；倘若我要渡过大河，就把你当作渡河的船只和双桨。倘若年岁大旱，就把你当作滋润田地的甘霖。敞开你的心扉，灌溉我的心田！如果病后行医，吃了药感觉不到头昏眼花，这病就不会治愈。如果赤脚走路，不仔细地看着地面行走，这脚可能就会受伤。你和你的下属官吏，无不同心同德，协力一心匡正你君王的过错，从而使君王遵循先王的道路，踏着成汤的旧迹前进，使天下亿万百姓都得以安居乐业。啊！恭敬谨慎地奉持我的命令，希望我们的事业能有所成就。”）
〔1〕“武丁”以下见楚语。“大公”楚语无“大”字。○铎按：“梦像”楚语作“象梦”，误倒，王念孙据此订正之。
（殷相傅说曾隐于傅岩，后因以泛指贤士栖隐之处或隐逸的贤士。胥靡：罪犯）
〔2〕史记三代世表云：“帝辛是为纣。”
【原文】
武王封微子于宋〔1〕，封箕子于朝鲜〔2〕。
【注释】
〔1〕礼记乐记云：“投殷之后于宋”，郑注：“投，举徙之辞也。时武王封纣子武庚于殷墟，所徙者微子也。后周公更封而大之。”按史记殷本纪云：“周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后。”宋世家同。
〔2〕史记宋世家。
【原文】
子姓分氏，殷、时、来、宋、扐、萧、空同、北段，皆汤后也。〔1〕
【注释】
〔1〕史记殷本纪论云：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”索隐云：“按系本子姓无稚氏，北殷氏作髦氏，又有时氏、萧氏、黎氏。”按稚氏即黎氏之误，此文又误“黎”为“扐”，误“殷”为“段”。同、桐古字通。髦氏，隐元年左传疏引世本作比髦。○铎按：世本比髦盖北髦之讹，乃一氏，路史后纪四亦误分之。以上颛顼，水德，后嗣契。五德表列于左：
伏羲木德帝喾弃
神农火德尧
轩辕土德舜
少昊金德禹
颛顼水德契
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