民国以后为何没有大师了？读懂陈寅恪先生就懂了
民国多大师，在今日看成为好多人吹牛谈资，说起人物各个头头是道，讲起段子来那是口沫横飞！
话说，借别人光亮点评天下之余，除了满足了无数人物内心的虚弱感，有意义吗？
借力这事吗，个人是不太认同的，不是自己的，终究差点意思。
这差点的意思，就是辩证看历史后的反思和回归时代后的感悟。
（大师辈出）
民国大师多吗？确实多！但时代背景，却是促成大师纷纭的关键因素。
民国时代，切实地说，算是华夏除新中国之外，非常重视教育的时代！
清朝灭亡后的北洋当国时代，袁世凯就做了一件惠及后世的事情，那就是致力于普及基础教育。
百年大计，教育为本。
这点但凡有点见识的军阀都做到了身体力行。
可是咧，基础太过差劲，让努力事倍功半，长期的战乱也让教育事业止步不前！
由此才有了民国大师看上去的纷繁耀眼！
无数大师，在今日都有封神之势，进而成现在讽刺学术界的标杆。
（军阀混战时代）
但是这一切都和民国时代的特性有关！
在一个文盲率达八成，人均寿命不过35岁年代，天下读书人可不多，小部分读书识字的都是精英，读书种子就那么多，在同样的土壤，施同样的肥，这群人难免就有了一个小圈子。
这小圈子里面，都是精英，最后意气相投，顺理成章不就成了小团体吗？
大家互相转悠，闲扯巴拉久了，知根知底，熟门熟路后，商业互吹也就成了必然。
至于商业胡吹的类别，其实也很有时代特色，文人互吹多，至于理科？几乎无有！
今日讲，学好数理化，走遍天下都不怕，但那个时候却不同。
民国时代，除了大量农业人口，少得可怜的轻工业，就看不见重工业。
没有工业土壤何来数理化？
由此可见，这产业格局，也深刻影响了文化界氛围！
话说写文作赋只需纸墨笔砚，这还是能造的，由此才有数理化不吃香，反而是文史哲紧跟西方的民国时代趋势出现。
整体大环境的黑幕，让擅长笔墨丹青的无数哲人大师们，有了用武之地。
于是，一个个敢言，直言的人物，纷至沓来，如时代星辰，在暗黑夜幕中，璀璨耀眼。
他们的繁星璀璨背后，是时代黑幕的雾霾深深，基于这样的背景，当然更容易暴得大名！
（读书人少，才女更少）
乱世引动思想，也促成无数大师光亮万古可能。
因为和平稳定的社会，需要的是稳、平、缓，不需要的是急、驳、骂.....
这对于贤者而言，算个人的悲哀，却是万民的幸甚。
百家争鸣出春秋战国，百花齐放出民国乱世，历史总是如此相似。
相似背后，自有定数。
这定数如何看？读懂一人就知，他就是学贯中西的陈寅恪。
陈寅恪这辈子，算得上民国标准大师成长史。
声明下下，陈先生学问我是欣赏的，非有不敬，仅就事论事而已。
家世而言，陈先生属晚清时标准官宦子弟，祖父陈宝箴那是当过湖南巡抚的人物，父亲陈三立也是当时的著名诗人。祖父牛，父亲牛，就连老妈俞明诗也牛，她和曾国藩沾亲带故。
强悍的家族基因给了陈先生学识底蕴，还有深厚的人脉关系。
底蕴厚，关系深，这就是别人家孩子啊！
（陈先生）
基于此，加上个人努力，才有陈先生读书的顺风顺水学贯中西。
1910年从复旦公学毕业后，为了开阔眼界，陈先生二话不说，去往西洋留学15载，没钱可能吗？
先去柏林大学、后去苏黎世大学、最后又游学哈佛。
三个世界名校转悠一圈后，陈先生依旧个性清奇。毕业证愣是一个没要，肄业都算不上，可学问却学了不少。
这放今日，是要挨打的，但他愣是一点心理负担木有。
海飘十六载，悠然回国，立马被推荐进了清华大学国学研究院。
至于为何如此顺利？那就要寻思寻思，推荐人是谁了！
这三个推荐人，前两个是留学时期认识的小迷弟吴宓和傅斯年，第三个则是梁启超。
有这三人轮番推荐，再加上梁启超的赞誉：
我梁启超虽然著作等身，但所有著作加起来，也不如陈先生的300字有价值。
让时任清华校长的曹云祥，抓耳挠腮之余也不禁想，我的妈呀，这到底是何方大神？
清华之父好奇心起，结交之后，也对陈寅恪才华佩服无比。
进而顺利地让陈寅恪和梁启超、赵元任、王国维就职国学研究院，组成了清华F4。(四大导师）
（清华四大导师）
在这段典故中，我们不难发现二大定律。
第一，家世好是陈寅恪成功最大助力。
这份因家庭传承而来的学识，让陈寅恪在出生那刻，就已然超过八成同龄人，因为那八成人都是文盲。随后，因家庭富有，他又获得了无忧无虑去国外留学机会。
这机会今日看仿如多见，可在哪个读书人少，留学生更少年代，无疑是稀缺的。
剩下的二成读书人中，他无疑成了站在学术顶点的人物，说万里挑一，也不为过！
第二，读书人小圈子，给了他敲门砖。
我之前说过，在文人扎堆混的时代，商业互吹是常态。
可胡吹的前提是，你要先认识他们，随后才有用才学让他们认可的可能。
认识需进圈子，认可则需实力。
世间事往往是实力加努力，但圈子却难进，陈寅恪却是一个既有圈子，又有实力的人物。
家族贵气的陈寅恪，通过祖父、老爹、老妈加持，有了这个圈子的门票，也成了后续无数人提携他的先决条件。
要不，贵为文人标杆的梁启超会说出：我梁启超虽然著作等身，但所有著作加起来，也不如陈先生的300字有价值。
这样明显吹捧的话吗？
其实这背后，不过是梁启超用自己身份给陈寅恪背书而已，背书的目的就是让他出头。
至于出头的目的吗？一为不荒废人才，二为不背弃圈子。
有了这两大定律加持，加上陈寅恪家学传承和留学时候虽没拿证却学到的真本事，才有了大师的升起。至于这个大师，在升起后为何如此光耀，其实也有时代背景在内。
这背景也很简单，说段趣事就懂了。
话说陈寅恪有一次拜访史学家夏曾佑，两人闲谈之余论起读书。
夏曾佑说：你啊，能读外国书，很好，不像我只能读中国书，读完就没得读了。
这话初听，不知其意，可细思却有深意，深意背后，就是中国文化的弊端，看上去浩如烟海，却有脉络可循。
（西学东渐）
中国学问到底有多少？估摸无人可说出一二三来。
但水有源，树有根，文化也是如此，把控了源头，就易于弄清。
中国文化，起于商周时期的《易经》、《尚书》、《诗经》，后续经春秋战国百家争鸣，又兴起了一大波学问。
除此后咧？实事求是说，并没有多少跨越式发展。
除了各朝史书外，至多都是在前人经典上注释或修修补补。
比如儒学就是如此，在儒家经典基础上，马融一个说法，朱熹一个说法，王阳明一个说法，说法虽换了，可研究的本质却没变。
于是乎，中国读书人，除了读史书外，其实是没多少书可读的，读完就完了，理解靠个人。
这就让西学东渐盛行后的读书人意犹未尽，并扪心自问，国外是否还有更多学问咧？
于是留学成读书人心之向往的事物，为的就是，学习新的，未见过的知识。
恰好，那个时代又是一个学术大爆发时代。
基于工业革命，还有启蒙思想，民本主义的广为流传，无数流派纷至沓来，一个个著书立说，成了显学，这也让少有的民国留学生们，大开眼界之余，升起了原来如此的感悟！
这感悟！
在积贫积弱时代，成了他们心中的坚持和骄傲，也成了他们后续归国后，掌握话语权的关键。
我们学贯中西，我们什么都懂，你要和我论对吧？国学我有研究，西学我也有研究，你又如何论赢我？
认知差，还有时代差，让留学大师们，理论功夫深厚
（降维打击）
海龟面对土鳖，实现了认知领域的降维打击，交锋过后土鳖军团溃不成军。
溃不成军的后果也很显著，学成归国的海归们，本就物以稀为贵，一个个又都成了天之骄子。
他们不需要多么精深的学问，就能用强势的外国学术话语权，获得偌大名声，进而一个个成了西方学术领域，在国内的代言人。
都成一个学科代言人了，你说他不是大师？可能吗！
由此可见，民国大师的出现和井喷，时代才是驱动力关键。
贫弱时代，有八成文盲，两成读书人中，能留学的寥寥无几，因此这群人各个都是宝。
混乱时代，学术无新意，无突破，一个能带回新学术的人物，就成了大师。
他们都是时代的追赶者，但说是时代的赶超者却是不对的。
不过在那个时代，做个追赶者，就足以当大师了。
反观今日，我们这个大时代，就完全不同了。
今日最需要的从不是追赶者，而是赶超者。
要求不同，标准不同，大师的出现，当然是难上加难，少之又少！
由此看，今人又何必苛责今人？
