是赵构一手导演的秦、岳之仇让他们互相攻击，最后自己做裁判判罚岳飞死刑。
岳飞的主战与秦桧的主和是完全相反的二条线路，但如果将岳飞之死全归咎于秦桧这也是片面而不公平的。
原因很简单：首先：作为皇帝的赵构是主和派，虽然中间有主张之变经常变来变去，但是赵构总的倾向是主和的，这个毋庸置疑。因为这就决定啦一件事情，那就是岳飞政治上的不正确。
其次：岳飞主张“迎请二帝还朝”，这就是对赵构地位的一种威胁。
试问，二帝回来干嘛，怎么安置，是不是很头疼，特别是对于赵构而言。所以赵构为了维护自己权力，是绝对不希望岳飞计划成功的。
再次：赵宋家从兴起开始，就有所谓“杯酒释兵权”典故，刻意防范军人。
可是这件事是，说起来轻松，做起来难。除掉一位皇帝认为有危胁的军事人物，是技术性很强问题，赵构不是傻逼，他有政治谋略，在这样情况下他选择于秦桧同盟的办法。
设想，让文官去除带兵十万武将，无处下手啊？只能靠皇帝命令？没有最高统治者授意，秦桧干不了这个事情！如果做了，秦桧就是个蠢才，因为他会先死。面对选择，他只有选择“政治正确”，服从政治盟友主和派还有上级赵构的命令，除掉一个政治反对派。
其实赵构给过岳飞生的机会，在除掉岳飞前，赵构还在试图平衡和，战两派的利益关系。绍兴九年（公元1139年），在与金人修和讲好之后，赵构对岳飞是有所表示的，给岳飞加开府，仪同三司目的就是让岳飞听话，交出兵权并且回家养老。
可是岳飞硬气啊，他不接受任命，明确表达自己的不满，迫使赵构在三下诏令之外，又好言宽慰，被胁迫的赵构，心里生出寒意，对于带兵武将的恐惧让他彻夜不安。
岳飞的正直，忠君爱国，这是毫无疑问的，可是他政治幼稚。由此可见，岳飞只是个军事家，军事天才，而不是一个合格的政治家，更不是战略家。
由“文官不爱钱，武将不惜死，天下就太平了”的信念，到礼贤下士的亲行，就说明了他高尚的个人品格。然而高尚是高尚者的丰碑，这丰碑随时可能变成墓碑。因为政治容不下高尚者。
于是属于他的悲剧出现啦，这是他个人的悲剧，也是赵宋王朝最阴暗意识形态禁忌的一个影射而已，高尚者让他民望太多，高尚者不死赵构睡不安稳，秦桧睡不安稳，金国也睡不安稳。
还有一个害死岳飞的凶手是万民，这也是原因之一，因为民心不想战斗，他们怕自己利益受影响。安逸舒适是人的本性。岳家军有铁的纪律，饿死不抢粮、冻死不拆屋，这都是好事情。
可是十数万大军要供给呀！
打仗打的就是钱粮，没有钱粮，别说打仗，就是生存下去也很困难。
绍兴六年（1136年），岳飞兵进襄阳，深入伪齐境内，洛阳西南的一些州县恢复，此时的他正试图与太行山义军取得联系共同抗敌，可是因为粮食不足而撤回。
粮草，古代行军打仗第一要务，当时情况是南北交战多年，保留庞大军队是必须的，但庞大军队不仅耗粮，还耗人。百姓不仅要支援粮食，还要负担军事开支，还要出人力，于是不满情绪开始滋生，并且表现在社会动荡上，钟相、杨幺起义这就是原因。
秦岳交恶是因不同的政治观点、战略主张所致，可是后人却附会为“秦岳不通婚”将其扩大到平民斗争！其实岳飞墓前下跪的铁人和颂岳贬秦碑刻，基本都是明清以来作品西子湖畔的跪像，最该加的就是赵构。
可是赵构是狡猾的，他在岳飞父子及张宪遭到逮捕后说：“刑法是用来制止乱事的，不要胡乱追逼证据，动摇人心！”表面是体恤，实际上是定了罪，也为他自己脱罪。
这是他比秦桧高明的地方。
如果按三个人的智力排列，应是赵构第一，秦桧第二，岳飞第三，而如果看人品则刚好相反。
秦桧担当了历史非正义的不幸，有个人性格内在原因也有统治者的需要。纵观两宋权奸，无一不是贪婪之徒，权利不过是贪污的工具，唯有秦桧例外。他是权奸，却不是巨贪说实话，我真心搞不懂他为什么。
以秦桧与韩侂胄两人案例做比较，不同政治一个主战，一个主和，一个南宋一个北宋，却同被打入历史的另册作为奸臣。同理用岳飞与明代于谦比，也是不同政治主张，同样以生命代价换来列入正册受万民敬仰的资本。岳飞迎二帝还朝，于谦坚决反对老皇帝复辟，但《满江红》与《石灰吟》同样给后人留下千古绝唱，只是大多数人不懂历史，明白不了此中道理。
最后说一句，赵构才最应该跪在西湖边！
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