这让我想起了《罗辑思维》讲过的一件事，说民国时期的历史学界有一个古史辨派，也就是顾颉刚、钱玄同那批学者，他们系统地提出了一个理论——“历史层累说”。我们今天看到的古代历史，是在转述的过程中，逐渐地一层一层被累加上去的。越到后来，说的历史就越久远，越到后来，中心人物的故事就越丰富。说白了，历史和神话很像，是靠一代代人往上穿凿附会地加东西，才形成我们看到的模样的。
最著名的例子，就是顾颉刚先生提出来的“大禹是条虫”。中国人几千年来都在讲的古代圣王，尧舜禹中的大禹，是不是真实存在，在古史辨派看来，都是存疑的。
古时候人写东西就是这样，我们今天在乎的什么著作权，他们是不在乎的。明明是自己写的东西，要假装是古人写的，比如《黄帝内经》，是西汉人写的，也要硬塞给上古的黄帝。
我们今天在乎的名誉权，他们也不是很在乎，为了说明一个道理，随便抓来一个名人，就给编排一个故事。比如，庄子为了批判儒家，就使劲给孔子编故事，有一篇《庄子》当中的文章就写孔子在河边遇到了一个渔夫，然后被这个渔夫各种教育，总之就是你儒家那一套不行。孔子被教育完之后，不仅把这个渔夫佩服得五体投地，还回过头去教训自己的徒弟子贡。这哪里可能是真正的孔子嘛！
《三国志》里有个段子也很有意思。话说曹丕霸占了袁绍的儿媳妇。那个四岁就懂让梨的孔融看不下去了，于是他就告诉曹操，说这事没什么了不起，当年周武王推翻纣王之后，也曾把纣王的媳妇妲己赐给了自己的弟弟周公。孔融的本意是讽刺一下，结果曹操信以为真，还真去查典故了。找了半天没找到，就来问孔融，此事典出何处？孔融哈哈大笑说：“以今度之，想当然耳！”你让儿子霸占人家媳妇，那想来古人也是这么干的啊。我们今天讲的成语“想当然”就是这么来的。
其实这也不是中国文化的特点，在所有的口语文化中，事实和想象之间的界限其实都很模糊。
我今天说这个，并不是说古代历史的记载都是不可信的。恰恰相反，这可能正是人类文明进步的一个重要原因，在历史记载上的造假和层累，换一个角度看就是文化基因的变异和创造。
有一次，我问吴军老师：“你觉得人工智能在创造力上会彻底替代人类吗？”他的回答很有意思：“暂时看，不可能。因为机器不会犯错。”
你想，根据进化论的原理，物种的演化就是一代代的抄袭上一代的基因。但是总会有抄错的地方，那些有利于适应环境的错误就被保留下来，这就是物种演化的根本机制。
其实不仅是物种，人类所有的创造性进步也是这么来的。不断犯错，不断产生变异，在变异中再进行选择，然后才有那么一点点进步。因为机器暂时还不会犯错，所以机器没有根本上的创造性。而人类和机器相比，不靠谱，会犯错，能想象，能层累地堆积各种想当然的东西，这恰恰是人类创造力的源泉。
