先有了奴隶社会再有了奴隶，还是先诞生了奴隶再组成了奴隶社会？

我的理解是：先有奴隶制社会，再有奴隶。这个问题和“鸡生蛋、蛋生鸡，那么先有鸡还是先有蛋”有何区别？斯德哥尔摩综合证证明了一个道理：人是可以被驯化的，奴隶是在社会体系下被驯化的产物。

《肖申克的救赎》中监狱中的老布离开了监狱，反而找不到生活的动力，上吊自杀一样的道理，“老布”已经被监狱完全驯化了，老布成为了“监狱的奴隶”。

而奴隶制社会的奴隶也是一样的原理。原始社会中，随着智慧的发展，制作和使用工具的能力提升，有了剩余产品，人们可以不用为生计发愁。

饱暖思淫欲，人性使然使得人类之间开始有了争斗，凭借智力、体格等先天优势，有些人脱颖而出，成为了氏族显贵，然后开始进行霸占财物、畜群以及土地的扩张行为。

而战败者则成为战胜者的奴隶，经过几代十几代的世袭发展，奴隶主和奴隶产生了。可以说奴隶制社会是生产发展必经的产物。

中国夏、商、周时代，天子及丞相占有大部分土地和奴隶，以之分给属下的其他奴隶主，世袭享用或进行奴隶主间的交易。

而奴隶是没有人身自由和选择权的，连最基本的生命权、交配权、繁育权都没有。

奴隶的作用通常是进行劳动作业，少数用于战争中的炮灰，在秦朝以前，奴隶多用于进行买卖销售。

《论语》中就记载了一个关于买卖奴隶的故事：春秋时期，鲁国规定，鲁国人游历其他国家若看到有本国的奴隶，可以先行出资将其购买送回国，然后国家予以报销。而有一次，孔子的弟子子贡买了一个奴隶却不去国库中报销，世人称赞子贡道德高尚。孔子听说此事，将子贡申斥了一通，说“因为他获得的赞扬，会导致更多的奴隶不能从国外被救赎”。

孔子通过人性的角度是这样思考的：子贡救了一名奴隶，不思回报，被世人引为楷模；那么渐渐的便会产生“救人去报销，会被鄙夷”的效应。此时，如果鲁国人再出去游历，看到奴隶救回国家，如果去报销会被取笑，如果学子贡，自己便受了损失。那么此人在面对奴隶救赎时便会犹豫进而假装没看到，使得更多的奴隶无法回国。

足证，奴隶在当时是很平常的事物，人们早已见怪不怪，孔子对驱使他人为奴隶的行为也没有什么过多的看法。

战国时期，秦国给了奴隶上升的通道，使得秦国的生产力和军事战斗力大大提升，但是“奴隶”这个制度仍为消亡。

汉朝对奴隶首次以法律的形式保障了其生命权，规定了奴隶的孩子自动脱离奴隶身份，彻底断绝了将奴隶作为主要生产工具的可能。是封建社会的文明发展的重要里程碑。

而封建社会之后又因为土地问题出现的“佃户”，虽然终生为地主阶级服务，但是生命权、交配权、生育权还是有的，不能称其为“奴隶”。

今天有人经常自诩“奴隶”，并以此自嘲社会的不公平，实际上真实的奴隶和蝼蚁没区别。

标签： 奴隶社会

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