[国学经典]道家治国纲要——一部《老子》安天下

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  道家治国纲要——一部《老子》安天下

  谨以此文献给这片土地上的人们。

  序言

  见到这个题目,我相信当今的相当一部分人会大不以为然。

  一定有人会说,《老子》是一部出世的宗教典籍,它教给我们的是对生命和人生的体悟;一定有人会说,《老子》是一部哲学巨著,非只政治哲学此一隅。

  也许有人会说,《老子》是一部囊括了一切宇宙奥秘的宝典;也许有人会说,《老子》是中华智慧的源头,等等。

  等等,当我们认真考察以上说法时,我们是否应当追问一下:这些对于《老子》思想的总结,真的是,而且仅只是,来源于《老子》吗?

  我的答案是否定的。实际上,以上种种说法,与其说是来源于《老子》,不如说是来源于对于《老子》的注释。

  因此,我认为,在对《老子》的思想进行真正的讨论之前,我们有必要针对关于《老子》的诸多注释进行一下考察,看一下那些关于《老子》的说法,究竟是来源于《老子》本身还是来源于它的注释。(实际上,我们对于《老子》的理解,也正是从阅读《老子》的注释开始的。)这些考察,将是本文第一部分,即:“《老子》解读简史”的内容。实际上,它包括了一个对于有汉以后的中国思想史的简要梳理,以及,随着中国思想史的发展变化,对于《老子》的整体立意的解读和具体内容的理解,尤其是对于《老子》中的一些重要概念的理解,是如何变化的。

  通过对迄今为止的《老子》解读过程的考察,我们将能够发现我们在解读《老子》的过程中都受到了什么样的,本不属于《老子》思想的各种思潮、概念和方法的影响。通过剥离这些影响,我希望能够找到一个解读《老子》时可采用的,而且应当采用的基本方法。这些将是本文第二部分,即“《老子》解读基本原则”。

  根据这几项原则,我将试着,从零起点开始,讨论《老子》其人其书,以及《老子》中的一些概念在商、周时期的内涵及其演变。这将是本文的第三和第四部分内容。

  第五部分,“帛书《老子》通释”则是对于《老子》的逐章解读。

  第六部分,“道家治国纲要”,此部分仅是将上部分的译文部分进行尽可能简单的直接贯穿,即:按帛书《老子》原文的篇章结构,将译文简单联结,除了少数的起承转合,不增加任何其他内容。尽管如此,我相信,通过此文,我们同样可以得到一个逻辑贯穿、层次分明、主题明确、论述严谨的政治哲学著作。

  第七部分:我将讨论目前在我们大多数人心目中的《老子》的一些概念及对《老子》的一些综合评价是如何偏离了《老子》本意的。

  第八部分:“我的政治哲学”,将尽我所能通过介绍和比较古今中外的,包括老子的,政治哲学观点,来阐明我个人的政治哲学主张。

  对于整文的题目,我知道有一个问题是一定会被提及的,即所谓“半部《论语》治天下”的问题。

  “半部《论语》治天下”这个说法在我看来也仅就是一个说法而已。《论语》涉及一些治理国的方法,这一点我并不否认,甚至可以说是围绕着治国来阐述的。但是,以此就能形成一整套的治国理念,我看,无论从理论上还是从实践上都还远达不到完善与成功,甚至,我们都看不出有这种可能性。

  我之所以选用“一部《老子》安天下”这个标题,是希望从以下两点表明我的立场:

  一:《老子》全书,是一个完整的“君人南面之术”的理论体系。它以“道”作为它的理论起点,构筑并以此引发和证明了为政之原则;

  二:我之所以使用“安”而不是用“治”字,是想凸现《老子》的为政理念之不同。因为在《老子》的体系中,君人、侯王对于国家与民众的作用,在我看来,不是体现在“治”所指向的管束作用,而是更多的、甚至是主要的体现在“安”所指向的辅助作用。

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