作为老子《道德经》核心思想与精华的“无为”之“为”,实指应然而然、实然而然、确然而然的自然而然,并非愚昧的什么也不做、什么也不干的无所作为的“为”。
可以认为,老子无为之外的“为”,说来说去就是孔子特指的过分、过度而不“中”的“偏倚”与“过不及”!
老子的无为,用今天我们老百姓的话说,就是“凡事恰到好处”、“凡事无过不及”、“凡事适当、适度、适中”,就是俗话所说的“八九不离十”、“差不离儿”、“还可以”、“正好”、“凑付”云云。
其实,老子《道德经》如果用一个字来概括,讲的也是儒家思想的左中右“执两用中”的“中”!
显然,“中”对整个人类、整个人类命运共同体乃至对任何一个国家的“启迪、哲理、富国、强民”的意义,是毫无疑问、显而易见的:在横跨大江大河的高桥上,或者在看似漫长的人生道路上,在左中右的理想鉴别上,除了“中”,我们几乎别无选择!
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