《水浒传》中的柴进有“誓书鉄券”，也就是题主所说的“免死金牌”。施耐庵这样写是有依据的，据陆游《避暑漫抄》讲，赵匡胤陈桥兵变，夺了后周江山建立大宋王朝，便在内宫立了一块誓碑。这块誓碑共有三条规制，告诫继任皇帝必须遵守。
誓碑中有一条，讲的就是优待柴家后人，柴氏后人如果不犯谋逆罪，就不得处死。即便是犯了谋逆罪，也不得在市曹处斩，于狱中赐死。
柴进是《水浒传》人物，梁山一百单八将之一，施耐庵说他是大周柴世宗子孙，太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券。所以，柴进是有免死金牌的。
然而，柴进为何又上了梁山呢？而且，柴进身份高贵，上应“天贵星”，为何又在梁山上默默无闻呢？
誓书铁券被废掉柴进在沧州道门招天下客，专门收留救济过往配军，以及犯了弥天大罪之人。而且，还不断往梁山输送朝廷罪犯，大有谋逆之心。
更为严重的是，柴进还时刻不忘高唐梦想。高唐州有柴氏“皇城”，柴氏禁城中有御花园。如此折腾，朝廷便不答应了。于是，便派了一员“直阁”来强制干预。
高唐州知府高廉的小舅子名叫殷天锡，实际上是“因天袭”的隐写。此人明写的身份只是一个仗势欺人的恶少，但施耐庵却叫他“殷直阁”。直阁，指的是供职于龙图阁、秘阁之类的官员，职位仅次于编修，大概也属于编修各类书籍史料的职员。
把这些信息联系起来，施耐庵隐写的是一段秘史。这段秘史说的是赵匡胤为了把陈桥兵变篡位说成合法得国，便编造历史，恢复了柴家本姓。
后周原本是郭威开创的王朝，因为郭威无子，便把皇位传给了柴皇后的侄子柴荣，也就是《水浒传》中说的大周柴世宗。其实，自从郭威收柴荣为养子时，就应当叫“郭荣”了。赵匡胤恢复柴家本姓，意在大家都不是郭氏正统，姓柴的能得后周天下，难道不也是篡位？后周官家改了姓，姓赵的为何就不合法了？或者说，老赵家不是篡郭氏的后周，而是得的柴氏江山。因而，“柴皇城”的妻子，柴进的婶婶被施耐庵写成了“继室”，柴家也不是后周的正统。
柴进招揽过往配军，资助梁山草寇，在高唐州这个禁城之地有“皇城”，不是为了谋反，而是要为自己正名，恢复郭姓才是后周正脉，而不是“继室”。
如此，赵宋官家能答应吗？这比谋反还厉害，一段秘史就这样被揭露了，太祖武德皇帝就是一个篡位者。所以，殷直阁野蛮的弄死了柴进的叔叔，等于是捣毁了柴家“皇城”。柴皇城临死前，还指望柴进拿着誓书铁券去告御状，殊不知，“因天袭”根本就不怕，誓书铁券也就成了一块废铁。
梁山好汉仗义出手，打死了“因天袭”，施耐庵以此表明自己的立场，照应开篇故事，讲的就是赵匡胤的陈桥篡位。书中说：“如今东京柴世宗让位与赵检点登基”，注意，这里写的是“赵检点”而不是赵匡胤的官名“赵点检”。这处故意颠倒的写法，实际上说的是赵匡胤颠倒黑白，把自己做皇帝说成是“因天袭”而不是夺了郭氏江山。
柴进不仅被剥夺了“誓书铁券”，而且被关进了高唐州的枯井中。这处枯井，同样是照应开篇故事的，原本，柴进就是龙虎山伏魔大殿地窖中的妖魔。所以，柴进必定是要上梁山的。
柴进上梁山后还十分活跃金枝玉叶，祖上曾经阔过，又有誓书铁券，这等人物在梁山上可是响当当的，高贵的身份无人能及。但是，柴进为何只排在了第十位，曾经受他救济周全的宋江、林冲都比他的排位高。而且，自从高唐州被黑旋风救了出来（黑旋风救小旋风，也是很有意思的一段描写），到了梁山便真的默默无闻了。
我想，题主说柴进上梁山后默默无闻，主要是基于施耐庵的《水浒传》，似乎不包括续书《征四寇》。在续书中，柴大官人却不是默默无闻之辈，还做了一回方腊的驸马，化名柯引，体验了一把真正皇室身份。
征方腊这一段故事是《水浒传》比较早的续书，我倒是觉得，“征方腊”在很大程度上比较能够照应施耐庵前七十回书的情节，只是写得极为牵强，思想内容也被彻底的反转了。但不管怎样，柴大官人确实在续书中不甘寂寞，除了征方腊做卧底立下大功外，还引出了梁山“征四寇”。
“柴进簪花入禁院”，是柴大官人上梁山以来第一次高调出场。作为皇室后裔，柴进轻车熟路，摸进了宋徽宗的御书房，看到了屏风上的“四寇”名单。
这一处细节写得也很精彩，早期的续书还是很有点水平的。不过，柴进看到的“四寇”，却是后来不断增添上去的。假如按照容与堂本来讲，大概只有“淮南宋江”、“江南方腊”这两寇。
柴进用刀子割下了“淮南宋江”这四个字，又参与了元夜闹东京。
续书中的柴进，不仅不是默默无闻，反倒是十分活跃。而且，早期的续书写得也颇有几分道理，也是很好的照应了柴大官人的身份，两次高光的表现，都与皇室有关。
续书这样写对不对呢？从文本逻辑上看，大致是没有问题的。但是，从施耐庵的立意来看，却是大谬不然了。因为，柴进上了梁山之后，便不应再以皇室后裔的身份出现，自然也就不能再写他两番进入皇宫禁城之地了。
上文讲到，禁城之地的“柴皇城”早就被“没收”，失去了誓书铁券这块免死金牌，也就意味着柴进也彻底失去了被赵宋官家认可的皇室身份。按照“誓碑”的约定，上梁山造反的柴进即便是不在市曹就戮，也要在狱中被赐死。难道说招安之后，宋徽宗又恢复了柴进的皇室身份，发还了誓书铁券？这一笔，续书中并没有交代。
至少，在前七十回原著中，正如题主所言，柴进就是默默无闻的在梁山管着钱粮，并无多少出场机会，也没有多讲一句话。原本是十分风光的人物，为何到了梁山就完全变了样，难道真的是“落汤的凤凰不如鸡”吗？
柴进为何在梁山上默默无闻先来理一理柴进上山之后的一些情况，来看看此人到底为何沉默了。
打高唐州之后，梁山便迎击呼延灼的官军缉捕。接下来就是打青州，斩杀国舅慕容知府。拿下青州后，梁山又大闹华山，攻陷华州府，杀了贺太守。梁山一直在征战之中，继而又是芒砀山降魔、第一次攻打曾头市，两番进攻大名府，期间还团灭了关胜的官军，打下凌州，荡平了曾头市。大排名前，又先后攻克的东平府、东昌府。
这些大小战斗，柴进偶尔客串一下，并没有作为一方面主将，也没有出阵与敌人交战。柴大官人的武艺并不高强，在以四处征战的梁山上，自然就显得有些默默无闻了。
宋江做了临时寨主，柴进却以主将的身份，带领孙立、黄信等七位头领镇守后军。这个安排十分的有意思，原本具有皇室身份的柴进，却做了孙立、黄信这几员武将的头领，大家都“皇”到一堆去了。
因而，梁山上的柴进就只剩下一个隐写皇室的符码，再无其他故事。没有故事，当然就默默无闻了。
梁山大排名时，柴进与李应共同掌管山寨钱粮。原来，梁山出征，柴进却是在做后勤保障工作，也就无需时刻在“镜头”下曝光了。
施耐庵这样安排柴进，是与李应一道，代表梁山的富贵。柴进上应天贵星，李应则上应天富星。
上文讲到，柴进上了梁山，不再有皇室身份，也就不“贵”了，为何施耐庵还是让柴大官人上应“天贵星”呢？这样写大有寓意，也是柴进上梁山后默默无闻的根本原因。
决定梁山大排名的是一块从龙虎山伏魔之殿那里穿越而来的石碣，这块石碣上有梁山好汉的星煞名、绰号和姓名。这三个符码其实是一一对应的。柴进出身皇室，身份高贵，所以，上应天贵星，排在了第十位。李应原本就是独龙冈前的大财主，上应天富星也是实至名归。李应以天富星排在柴进之后，是梁山的“富贵”象征。
梁山完成大聚义之后，书中有一首古风，专门解读梁山好汉的排名问题。其中，涉及到柴进的几句是这样说的：
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。
这几句说的是梁山好汉按照“天地物理之数”聚义，便抹平此前的身份，不管你是帝子神孙，还是富豪将吏，大家都不分贵贱。其中，帝子神孙就包括了柴进。所以说，柴进上了梁山，便不再高人一等，当然，也就不能像沧州时那般颐指气使，高高在上，门招天下客了。
同样，李应是天富星，属于富豪将吏的一类。书中的古风同时还说：“（梁山好汉）皆一样的酒筵欢乐”。管你有钱无钱，大家有酒同喝，有肉同吃，谁也不能呈富豪而让那些贫穷草根挨饿。
柴进、李应这两个形象，在一定程度上体现了施耐庵“等贵贱，均贫富”的创作思想，这个创作思想便是为《水浒传》核心主题“替天行道”服务的。
所以说，梁山上的柴进不再是江湖中的柴大官人，其身份与李逵、燕青、曹正、蔡富、蔡庆、白胜、时迁、段景住等人是齐平的，也与宋江、卢俊义、吴用、公孙胜等头领比肩。梁山没有高低贵贱之分，众好汉各展所长，安于本位。然而，梁山毕竟是以武力当先，掌管钱粮的柴大官人也就没有了故事。
还是那句话，没有故事，当然就默默无闻了。
不过，施耐庵肯定不会让柴进长时间的默默无闻，七十回之后，肯定还会有柴大官人的故事。这是题外的话，搁下不表。
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