西方伪史说不妥，文明交流说为真，西方历史中的进步因素源自中国

最近，国内在民间逐渐兴起一股新思潮，且愈演愈烈，认为包括希腊史在内的西方历史，是近代西欧人所伪造。

整体而言，我不同意这些历史学上的“阴谋论”，希腊、西欧的历史固然存在可疑之处，但是，秉持一种阴谋论的心态，去阅读和批评西方历史，更不靠谱。

反对阴谋论式的西方伪史说，并不意味着我同意目前历史教材中的历史观，同意主流学者眼中的历史。也不同意。

我眼中的人类历史模式，是一个以中国为主导的，中西之间周期性交流影响的模式。

人类文明整体上分为两大块，一块是中国，一块是西方。在我这里，西方等同于中国之外，因为中国位处亚洲大陆最东边。整个亚洲、欧洲，包括非洲都在中国西边。

从考古证据中可以识别，至少在7、8000年前，中国和西方文明之间就发生了大交流。此时西方文明的中心尚在古两河的周边，两河的腹地尚是茫茫沼泽。其关键证据就是小米的西传、彩陶在中西的东部出现和风格相似，以及灌溉技术的西传等。

大约公元前4000年前左右，中西文明开始再次发生大交流。而且，从此中西文明进入了一个周期性的持续交流模式：文明交流是历史的常态，中西文明文明间相互影响，是文明存在和演变的基本方式。中西历史之所以会发生同步的周期性大变化，根源就是中西文明的大交流、大冲突。这种历史的周期性变化，在西方表现为文明的更迭，在中国则表现为朝代的更迭。

当中国发生商代夏、周代商的朝代变化时，在古两河和古埃及也发生同步的王朝的更迭；当中国在春秋时期发生“礼崩乐坏”时，西方也同步发生了文明的崩溃，此前一直与中古并存的古两河-埃及文明彻底崩溃；波斯帝国崩溃后，相同的帝国在希腊、印度和中国相继出现：亚历山大帝国、孔雀帝国、秦帝国；在中国出现诸子百家的同时，印度和希腊也同时出现了哲学的出现和繁荣；当中国在东晋发生五胡乱华时，西方则发生了西罗马帝国的崩溃；当中国在唐末陷入军阀割据的历史最黑暗时期时，伊斯兰世界也同步出现的军人干政的“奴隶王朝”，西欧则在北欧海盗的攻击下，也陷入军阀集团林立的状态；在郑和下西洋后不久，西欧冒险家也开始从大西洋向西，努力开辟通向中国的新航线。本来奔着中国去的哥伦布，误打误撞，“发现了”美洲。

在中西文明的交流过程中，中亚游牧，乃至后来阿拉伯游牧，起到一个重要的推动和中介作用。中亚游牧位处东亚中国和西亚古两河之间，当在人口的压力下向外扩张时，就连接东亚和西亚。同时，中亚游牧自身也在东亚和西亚文明的影响下而逐渐改变，并逐渐形成一个新的衍生文明，即所谓的“印欧文明”。

说中西文明交流中，中国占主导地位，一个宏观表现是，在这种双向交流和影响中，西方的历史是阶梯式的逐渐前进的、进步的，这种进步就体现在旧文明的消失，新文明的出现上。举个最典型的例子，发生在宗教形态的变化上。首先是多神教文明的消失，一神教文明的出现。古两河-埃及文明就是这样消失的。然后接着是一神教被抛弃，主张过现世、世俗生活的现代文明出现。但是，中国文明从一开始就是没有宗教的。而且在后来，西方宗教不断传入和影响的情况下，一直在抵抗和改造，而在根本上保持着无宗教的状态。整体来看，就是，中国历史一直未动，而西方则不断地朝向中国进步。

具体到学术上，当西方的历史从多神教到一神教，再从一神教到现代文明，就会伴随学术形态的相应变化。最开始是出现一神教神学（犹太、希伯来）和“希腊哲学”。然后，“两希”融合再加上一些新的元素，出现基督教神学。在基督教神学中，从奥古斯丁到托马斯 阿奎那，又有不同。然后，又出现“新教”神学。不久即出现了近代哲学，最后是科学。仔细研究所有这些学术形态就会发现，实质上都是心性学，但是，又都是“异化”的，所谓的的学术的进步，实质上都是“心性化”，心性的成分更多一些，更真实一些。而中国的学问则一直是以心性为中心的“心性学”。也就是说，西方的所谓的学术进步的总目标是中国学术的最初状态，也是恒常状态。

说的更直接一些，无论是希腊的毕达哥拉斯的数学、柏拉图的哲学，还是近代西欧笛卡尔的理性哲学，培根的经验哲学，其实质都是心性学，它们都是受中国文明、中国心性学的影响而出现的。唯有明白这一点，才能明白一神教的本质、希腊者哲学、阿拉伯哲学、西欧近代哲学，乃至科学的本质：都是异化的心性学。

因此，希腊的哲学、阿拉伯的哲学、西欧近代哲学的出现，并非是伪史，而是中国文化的西传的结果。

标签： 西方历史

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