柴世宗柴荣去世的时候，只有39岁。
他大概没有想到自己会这样早就去世，因为他并没有按幼子临朝来布局，关键是在当时，似乎也无法构建起这种权力格局。
不管怎么说，只要不能把军事力量关进笼子里，就有一个危机，那就是皇帝必须是帝国军事统帅的合格人选，否则帝国的军事权力放到谁的手上，皇权也有可能流失的。
这也就是柴世宗能稳坐皇位，而他儿子不能稳坐皇位的原因;这也是赵匡胤能稳坐皇位，而他儿子不能继承皇位的主要原因。
表面上看，是因为乱世之中国赖长君，实际上是因为皇权并没有巩固，所以实力不够的小皇帝，是无法牢牢控制皇权的。
当中原王朝处于欣欣向荣的扩张阶段时，大多数人人都希望一个年富力强的皇帝掌控局势，因为只有这类皇帝当家，才更容易把这种欣欣向荣的局面，继续向前推动一波。
而且加上从前换皇帝如换经理人的惯性，所以赵匡胤轻而易举的就夺取了帝国最高权力。后来赵光义绕过自己侄子上位，大约也是因为类似的原因。
而赵光义死的时候，天下大势已定，所以赵光义的儿子，终于绕过这个坎了。于是大家看到宋真宗稳稳坐在皇位上，都是有一种说不出的欣慰。
因为一百多年过去了，天下换皇帝就如同换经理人一样;什么父死子继，好像就是狗屁!因为看来看去，也就是枪杆子里出政权。面对这种事实，卫道之士能不痛心疾首吗?
现在好了，天下终于回到了父死子继的正轨上，面对这种事实，让天下百姓，怎么能不放声歌唱呢?
书归正传。柴荣死的时候，中原王朝正处于欣欣向荣的扩张阶段，看到柴世宗的孤儿寡母高高在上，人们难免会用不信任的目光看着他们，因为你会带领我们走向新的辉煌吗?
从理论，这是有可能的啊。因为秦始皇上位的时候，只有13岁，秦国不是依然欣欣向荣吗?再往后看，顺治六岁当皇帝，大清帝国不是依然欣欣向荣向前发展吗?
问题是，基于残唐五代的惯性，大家似乎很难认可这一切。在这种背景下，赵匡胤玩了一套和郭威近于一个模子托出来的把戏。
都是据说契丹人大举侵犯，于是赵匡胤率军出征。走到半路，士兵突然把赵匡胤按倒在床上，把一块黄布披在了他身上，赵匡胤哭天抢地了好半天，却依然无法改变这生米煮成熟饭的事实。
赵匡胤率众回到帝国都城之后，都是一副贞洁烈女失身的样子：我可是反抗了半天啊，只是我力量实在不够啊!他们眼巴巴的看着文臣首脑，希望文臣首脑会原谅他们这种不贞的行为。
有顷，诸将拥范质等至，匡胤呜咽流涕曰：“吾受世宗厚恩，为六军所迫，一旦至此，惭负天地，将若之何?”
范质为代表的文职系统，看到赵匡胤那副装贞洁烈女的样子，本来想说几句撑门面的话，但是赵匡胤小弟已拔出刀大声高呼了，万岁、万岁、万万岁!希望大家跟我一块喊!面对此情此景，大家知道再废话，无非是弄个血溅五步罢了。于是就都纷纷表示，既然生米已成熟饭，那我们就开饭好了。
质等未及对，散指挥都虞候太原罗彦瑰按剑厉声曰：“我辈无主，今日须得天子!”质等相顾不知所为，王溥降阶先拜，质不得已亦拜。
事实上，赵匡胤进京时，就有一个不知死活的所谓忠臣，还要出来逆天行事，直接就让赵匡胤的小弟灭了满门。
天平节度使、同平章事、侍卫马步军副都指挥使太原韩通，自内庭惶遽奔归，将率众备御。散员都指挥使洛阳王彦升遇通于路，跃马逐之，驰入其第，杀通及其妻子。
这个死于非命的忠臣，在后周时代，那可是与赵匡胤地位相当的大哥级人物。但是一时站错了队，直接就被清理出局了。
韩通与宋 比肩事周，而死于宋未受禅之顷，然不传于宋，则忠义之志何所托而存乎?
站在皇权的角度，这个人就是标准的忠臣。赵匡胤欺负柴世宗的孤儿寡母，大家都啥话也不敢说，就他站出来表示反对。这种人如果定性为反贼，那皇权的神圣性岂非更被剥得干干净净了。
所以赵匡胤称帝后，也对这个忠臣进行了表彰。对于杀这个忠臣的小弟，赵匡胤一副要砍要杀的样子，但是终究没有追究。
戊申，赠周韩通为中书令，以礼葬之。初，通与帝同掌宿卫，军政多决于通。通性刚而寡谋，言多忤物，人谓韩瞠眼。其子颇有志略，见帝得人望，劝通早为之所，通不听，卒及于难。帝怒王彦升专杀，以开国初，隐忍不及罪。
总的来说，此时讲究的是顺我者昌、逆我者亡，但是皇权的神圣也得适当维护。如果把那个忠臣捧得太高，赵匡胤上位算怎么回事呢?但是如果不表彰他，皇权的神圣性又表现在什么地方呢?
赵匡胤这样上位，中央政府的大佬不服，当场就被格杀出局，而且还是被灭了满门;帝国都城之内自然没人敢说什么了。但是地方的军政大佬，却显然还是要表示一下反对的。
当时有两个地方大佬公开表示反对赵匡胤，他们是李重进、李筠。这两个人在后周时代，也是和赵匡胤地位相当的大佬。
李重进我前面介绍过了，他是郭威的外甥，手握兵权，而且年纪比柴世宗还要大，以至于郭威临死前，先得让他叩拜柴世宗，总而言之，君臣名份已定，你可千万不要有非份之想了。
在高平之战时，李重进紧跟柴世宗，大败北汉、契丹联军;于是地位再次得以上升。征淮南，李重进接连立大功，于是地位又接连上升。
师还，加同中书门下平章事，改归德军节度兼侍卫马步军都指挥使。
世宗大悦，诏书褒谕，即以重进代谷为行营招讨使，赐袭衣、金带、玉鞍、名马……及克寿，录功加检校太傅兼侍中，又改天平军节度，仍为招讨使。
陈桥兵变后，赵匡胤让李重进移镇青州，为了让李重进心安，于是赐李重进丹书铁券，但是李重进终于还是决定叛乱。
知之，遣六宅使陈思诲赍赐铁券，以安其心。
在郭威时代，李筠最牛的头衔大约是同平章事;在柴世宗时代，最牛的头衔大约是侍中。侍中这个头衔其实是非常牛的，因为郭威篡位前最牛的头衔，大约也就是侍中。柴世宗死后，李筠最牛的头衔大约是检校太尉，这种职务大约是军人最高的荣誉头衔了。
显德初，周祖亲郊，加同平章事。师还，加兼侍中……恭帝即位，加检校太尉。
赵匡胤上位后，派人通知李筠，周朝已禅让大宋了。李筠拒绝接受，在左右的劝说下，虽然勉强接受了，但是随后又突然拿出郭威的画像大哭不止。
筠即欲拒命，左右为陈历数，方僶俛下拜，貌犹不恭。及延使者升阶，置酒张乐，遽索周祖画像悬壁，涕泣不已。
最后，李筠还是决定造反。
总的来说，他们与赵匡胤相比最大的劣势，就是他们都坐镇地方，而赵匡胤坐镇中央;在中央集权越来越强大的背景下，他们的劣势那是非常明显。虽然李筠起兵时说，以我的影响力，以顺讨逆肯定应者如云，但是结果证明他想得太乐观了。
筠曰："吾周朝宿将，与世宗义同昆弟，禁卫皆旧人，闻吾之来，必倒戈归我，况有儋珪枪、拨汗马，何忧天下哉?”
同样的行为，处于不同的角度看，性质就是不这样的。
处于新成立的大宋帝国角度看，他们这就叫不识天命，或是称之为造反作乱;但是处于后周帝国的角度，他们就是妥妥的忠臣，因为乱臣贼子赵匡胤篡位，人们都不敢反抗，只有韩通、李重进、李筠三个人勇敢的站出来反对，所以后世修史时，自然得着重表彰一下，因为过分贬低他们，这好像也不是个事。
这就好像，有一个帝国灭亡了，有一位大佬因为没有及时投降，所以后来混得非常失败，敌方的一个大佬就嘲笑他不识天命云云，你如果早早投降，哪会混得这样落魄呢?
那个大佬就反讽敌方的大佬说，在没有遇到您之前，我一直觉得您是个人物，但是有幸亲耳听到您的教诲，我只是觉得，闻名不如见面啊!
敌方大佬一听这话，当时就羞得是无地自容了，因为搬到桌面上，敌方大佬的逻辑，就叫有奶就是娘啊!
因为什么叫我早点投降，就不会混得这样惨了?我现在最没脸见人的事，不是我混得非常惨，而是我竟然还苟且的活着。我的国家灭亡了，我的主子死了，我竟然为了父母老婆孩子就苟且的活着，如果我有骨气，我一定领着全家自杀的。只有如此，我才能骄傲地面对古代先贤!
事实上，搬在桌面上，看到投降的臣子，你想嘲笑他，应该这样说，总而言之，你的主子死了，你的王朝灭亡了，你怎么还有脸活着?
所以有一个王朝灭亡了，有一位大佬被俘后，别人就劝他不要苟且的活着，您在我心中，一直都是偶像般的存在，所以希望您不要让我失望!当然了，这个大哥并没有让他的粉丝失望。
类似的情形还有一个闹剧般的存在，话说有一个王朝灭亡了，有一位大佬为了维持自己偶像地位，于是就决定自杀。面对他这种壮举，他的粉丝自然是掌声雷动，并且为此组织了大规模的庆祝活动。
但是在最后关头，这位大佬终于选择了苟且的活下去。于是粉丝们彻底失望。如果这位老兄当时选择了死亡，写在历史书上肯定会非常高大上;但是千古艰难唯一死，于是遂成为一个笑话。
当然了，想居高临下的嘲笑敌国投降的臣子，也不是件容易的事。
很久以前，有一个王朝灭亡了，有一个大哥以胜利者自居，于是就嘲笑投降过来的臣子，总而言之，你们的国家灭亡了，你们的主子成了阶下囚，你们竟然一副此间乐不思蜀的样子，你们平常读的圣贤书都喂狗了?
敌国投降的臣子难免羞愧难当。问题是，有人就回嘲对方说，按您这种大言不惭的理论，您老兄好像也是三姓家奴啊。在这种乱世，帝国如同走马灯一样的乱转，你敢说自己生是某家人死是某家鬼?总而言之，大家彼此彼此，别和我们玩什么清高!
事实上，宋代的卫道之士吹捧韩通、李重进、李筠时，有人就说了，韩通、李重进、李筠其实也是三姓家奴。因为他们以前跟着大晋的石敬瑭混，后来跟着大汉的刘知远混，再后来跟着大周的郭威混，说他们是贞洁烈妇，这个好像有些滑稽啊。
面对人们这样无耻的抹黑五代的忠臣楷模，卫道之士就说了，彼以国士待之，臣子才以国士报之。大周皇帝以国士待韩通、李重进、李筠，他们才以国士报大周皇帝;这有什么不对的?你们怎么就喜欢拿他们曾为后晋、后汉效过力说事呢?
问题是，扯到彼以国士待之，臣子才以国士报之，本身就证明臣子背叛君主，并没有什么不可以的。因为这种道理扯来扯去，和有奶就是娘，也就隔着一层纸罢了。
史书站在赵匡胤的角度，一味贬低那些拒绝臣服赵匡胤的军政大佬，多少会变得不伦不类，因为用这种语调书写历史，一个人誓死忠于旧主子，不但会领着全家惨死，史书还会笑他不识天命，更会盖棺定论为乱臣贼子，这叫什么事呢?这还有天理没有了?!
所以在大宋帝国最初的意识形态里，李重进、李筠就是不识天命、造反作乱的乱臣贼子。否则，赵匡胤派军围剿他们算怎么回事?
但是随着大宋帝国的稳定，大宋帝国的意识形态又会为他们重新定位了。
这就好像在五代，说到冯道之类的人时，人们难免会用各种赞美的词语去写，但是到了后来，就会把他贬得什么都不是了。
大家说冯道有奶就是娘，问题是，在那种年代，指着站在朝堂上的大佬们看，哪个人不是这种人呢?
大宋开国前25年，中国历史上就改换过四次朝代。公元936年，大晋开国立号;947年大汉取代大晋开国立号;954年，大周取代大汉开国立号;960年大宋取代大周开国立号了。
在这种年月里，一个身处高位的人，谁敢说自己生是某朝人死是某朝鬼呢?更主要的是，你真是一心忠于旧主人，大宋帝国当时还会定性你为反革命呢。因为你说自己要一心忠于旧主人，本身就有一心要颠覆大宋帝国统治的嫌疑。
大宋取代大周，那是用了一种近于和平的方式实现。整个过程虽然也有流血事件，但是这种流血事件，放到五代，那还真不是个事。事实上，晚唐也好、五代也好，中央政府随便削个藩，哪回弄出的动静，也比这大的多。
赵匡胤死后，赵光义篡位时，更是用了完全和平的方式实现。总而言之，皇帝的儿子年龄小，皇帝的弟弟代替他们上位，这好像没有什么不对啊。
幸好赵匡胤时代的帝国二把手，那是皇帝的亲弟弟，如果帝国的二把手是皇帝的小弟，估计五代史直接就变成六代史了。
皇帝有儿子，却玩兄终弟及，这个说起来好像蛮像回事。实际上，这就叫扯淡。
想当年，周武王死了，周武王的弟弟可是周公。周武王的儿子呢，当时还是幼童，关键是，当时天下并不稳定。但是即使如此，也没有人敢宣扬什么国赖长君，所以应该让周公继位的歪理邪说。
当然了，如果皇权(王权)不够强大，什么国赖长君的歪理邪说，肯定会四处流行;甚至尧舜禹的禅让、商汤周武的革命理论，也会四处飘荡。卫道之士闻此，从来都是如同看到了洪水猛兽。
思想是为了现实利益服务的。道理是圆的，舌头是软的，面对什么现实博弈的结果，大家也可以把它讲得头头是道、或是讲得冠冕堂皇。
比如，父死子继，你说有道理没有?太有道理了，事实上，卫道之士，都在宣扬这种道理。
再比如，兄终弟及有道理没有?太有道理了，因为好赖是皇帝一家人啊。
无德让有德，无能让有能，所谓的禅让有道理没有?太有道理了，因为从前的圣人都是这样玩的啊。
革命理论有没有道理，自然有道理啊，商汤周武都是这样玩的啊。
所以，皇帝的儿子想顺利继承皇位，得拿出实力来，扯理论是没有价值的，因为理论从来都是为现实力量博弈服务的。
翻开当时那段历史，唐、晋、汉、周、宋是一脉相承的。
因为他们的权力都是在一个基本盘内传承的。这个基本盘变得越来越稳定，权力交接变得越来越容易、成本越来越低;而且地盘越来越大，于是天下就渐渐走向统一了。
这个基本盘不断发展的轨迹是非常清晰的。只是因为权力传承时，不是同姓之人，所以人们感觉它有些混乱罢了。
因为传统历史是建立在皇权政治的视角所写，所以它最关心的是帝国是哪家哪姓。
如果皇帝换了姓，明明是同一个基本盘，史书也会认为帝国灭亡了。如果皇帝是同姓，明明是两个毫不相干的基本盘，也会认为帝国得到了延续。最经典的就是西汉、东汉，除了皇帝都姓刘外，其间并没有任何传承的关系,但是人们总认为这两个王朝是一脉相承的。
而后唐、后晋、后汉、后周、大宋的皇帝都是异姓的人，而且都换了国号，虽然他们都是在一个基本盘上混，但是人们也认为这是一个朝代接一个朝代的交替着。
翻开五代历史，从唐庄宗李存勖上位后，如果篡位的人都姓李，是亲子也罢，是养子也罢，那这段历史看起来，肯定就比较简单了。
因为简单地梳理一下，就是李克用打出山西的基本盘;李存勖(唐一世)以山西为基地，统一北方五省。唐二世(李嗣源)、唐三世(石敬瑭)、唐四世(刘知远)、唐五世(郭威)不断巩固中央集权;到了唐六世(柴世宗)帝国开始全面扩张;唐七世(赵匡胤)、唐八世(赵光义)成功统一大江南北。
这段时间，整整一百年时间。
公元880年，黄巢杀入长安城;公元960年，赵匡胤陈桥兵变;随后开始统一天下的战争，兼并江南诸国，公元979年，宋太宗又出兵灭掉了北汉，同年兵败高梁河，这段历史终于尘埃落地了。
许多人觉得五代历史混乱，其实五代历史并不比其它历史混乱，仅仅是因为皇帝换得的太频繁、而且大多是异姓，所以人们就觉得它非常混乱了。
其实呢，翻开任何一个朝代的历史，仔细看时，也是非常混乱的。
最简单而言，翻开两汉历史，对普通历史爱好者而言，除了几个知名度非常高的皇帝，大多数皇帝，都是非常陌生的，围绕他们的权力之争，人们更常常是一片空白。
再简单而言，翻开大唐历史，对绝大多数历史爱好者而言，安史之乱后的一百五十年历史，其实就是一片空白的，因为除了能记住藩镇之乱的概念外，大多数历史爱好者，好像不能再知道更多了。
