从小时看连环画《三国演义》起，便对诸葛亮非常敬佩，他那羽扇伦巾，温文尔雅，舌战群儒，呼风唤雨的智慧形象，也长期在民间坊里代代相传中传颂、神化。直到读大学，在中文专业必读古文科目里，又重点学习了诸葛亮的前、后《出师表》，才更进一步了解三国良相诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节。可是学无止境，到老了，最近又重温诸葛亮的《诫子书》，仍然大有感触。全本《三国演义连环画人物造型》考
为何重读，原因在于于今全民热衷的电视连续剧《人民的名义》中，某集在达康书记的办公室里，背景墙上，书法装帧，红底黄字，书写的就是这篇不足百字的作品《诫子书》，行书流丽，俊秀隽永，醒目酣畅。
诸葛亮， （181年－234年10月8日)，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家、文学家。散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
其中《 诫子书》至今已发现有两个版本，《艺文类聚》版：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《太平御览》版：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
两个版本仅一字之差，即“慆”或“ 淫”，这两字分别与“慢”组词后，
慆（tāo）慢：漫不经心。淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。今大都采用第二个版本，即“淫慢则不能励精”。再看全文白话译文：
苏国龙作品诫子书
苏国龙作品诫子书
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不能接触世事，不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
文章仅八十八字，短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
现在时代迥异，教育子女的方法，与时俱进。因才施教，尽其所能，五花八门，难分优劣，不过教育并非重在育才，而首先应言传身教，重在育德、育身。所谓树人、立身之本，是立德、健身，这是基本的教育宗旨，偏重于知识的强制灌输，拔苗助长，造成后人在意识上的千人一面，罔视道德的素质培养，一切从世俗的追求物质利益出发，实乃误人子弟，堕入误区，遗害终身，罪莫大焉。《人民的名义》剧中的赵公子、祁厅长形象，一个岀生于高官，一个出生于贫寒，有智商，有情商，却殊途同归，两个孽子均无道无德甚至无法无天，肆无忌惮地贪图名利，给社会和人民造成的损害无以复加，其中的一个还是育良教授书记苦心培育的的高足，这样惨重的例子古往今来还少吗？于是，重温诸葛亮《诫子书》，不但不过时，古诫为今用之，仍然十分必要。
难得前人早有七言诗赞曰：“与时弛意与日去，遂成枯落多不暇。世悲守穷庐将復，何及孔明诫子书。”
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