赵孟頫[fǔ]（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
赵孟頫
赵孟頫于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不仕。至元二十三年（1286年），赵孟頫经行台侍御史程钜夫举荐，赶赴大都，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝皆加礼敬。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。
赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。其书取法钟繇、“二王”、李邕、赵构等，于篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以楷书、行书著称；其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。此外，赵孟頫倡导师法古人，强调“书画同源“。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。
赵孟頫 人骑图
秀石疏林图《秀石疏林图》是元代画家赵孟頫创作的纸本墨笔画，现收藏于北京故宫博物院。
此幅绘古木新篁生于平坡秀石之间，以飞白法画石，以篆书法绘树，纯用水墨表现，是作者“书画同源”之理论在绘画实践中的具体体现。全图巨石疏空，竹叶秀润，枯木荒简，自成一股浑然天成的文人清气。
画中作一巨石；又画古木丛篁，分置巨石罅隙间；巨石前，生长着一簇簇的竹丛，地上长有小草。
尾纸上有作者自题一首七言绝句：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。”
赵孟頫书法精品——《心经》
柔毛帖赵孟頫致明远提举尺牍《柔毛帖》，亦称《怀想帖》，收录于《赵孟頫尺牍诗翰》，现藏于台北故宫博物院。
信中所曰「柔毛」即羊的别称。其书写时间亦当在大德、至大年间任江浙儒学提举之时。该帖结构端延稳妥，体势修长柔媚，笔法遒劲飘逸，运锋轻灵圆活，字字风骨内含，通篇神采外溢，全面展现了赵氏书法的独俱风格，是其书法最精彩阶段的作品。
岳鄂王墓《岳鄂王墓》是宋元之际诗人赵孟頫创作的一首七言律诗，为一首怀古七言律诗。这首诗以反映这样的现实入笔，表达了作者对抗金英雄被害屈死的叹息和哀悼，谴责南宋君臣苟安误国，流露了深沉的故国之思。首联入题，写景抒情，反映了诗人凄苦苍凉的心绪。颔联两句直斥宋高宗违背古训，本末倒置，是非混淆，置中原百万百姓生死于不顾。颈联感叹岳飞被害、南宋颓势难挽；天下中分，偏安一隅的局面也不能支撑下去。尾联与入题呼应，嘱人嘱已，“莫向西湖歌此曲”，否则必会引得湖光山色、天地万物同悲不已。
赵孟頫 枯枝竹石图
作品原文：
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
岳飞墓上荒草离离，一片荒凉，只有秋草、石兽而已。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
南渡君臣轻视社稷，可中原父老还在盼望着王师的旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
英雄被害，后悔晚矣，天下灭亡已成定局。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
不要向西湖吟唱此诗，面对这样的景致无从吟起。
鹊华秋色图鹊华秋色图，元代画家赵孟頫于元贞元年（1295）回到故乡浙江为好友周密所作的纸本水墨设色山水画，现藏于台北故宫博物院。
鹊华秋色图描绘的是济南东北华不注山和鹊山一带秋景，画境清旷恬淡，表现出恬静而悠闲的田园风味。采用平远构图，以多种色彩调合渲染，虚实相生，笔法潇洒，富有节奏感。
赵孟頫行书欣赏《前赤壁赋帖》
虞美人·浙江舟中作《虞美人·浙江舟中作》是元初词人赵孟頫所作的一首词。词人在上片由潮起潮落的自然现象不禁对人生的发出慨叹，继而转入对历史的思考；下片先写极望远方，由几点青山，烟波浩渺的苍凉景色，生出深沉的感叹。全词表达了词人对人世沧桑的深沉感慨，景色描写语言优美，清新自然。
赵孟頫 西图雅集图
作品原文：
潮生潮落何时了？断送行人老。消沉万古意无穷，尽在长空澹澹鸟飞中。
钱塘潮潮涨潮落经过了多少年，何时能有个终结，消磨了多少行人旅客，抬头望去，但见长空淡淡，群鸟在远处飞去，不觉令人油然而生万古无穷的兴亡之感。
海门几点青山小，望极烟波渺。何当驾我以长风？便欲乘桴浮到日华东。
钱塘江入海口烟波渺渺，一想无际，只有几座青山点缀于浑茫的水际。若能乘坐一片木筏，飘浮到太阳东边的某个地方隐姓埋名，过着与世隔绝的生活，那该有多好。
浴马图《浴马图》是元代画家赵孟頫创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。
此画描写在盛夏的郊外，一泓宽阔的溪水，潺潺流淌，清澈透底，溪边河岸上梧桐垂柳，茂密成荫，有骏马十四匹，马倌九人。这幅画静中有动，马体精确细腻柔美，神情姿态舒展自如，马倌各自分工不同，既不相扰，又互为照应，从中可以看出画家构图功力之高深。
《浴马图》是元武宗的命题之作，赵孟頫不敢大意，除了连日到宫中的养马之处现场观察外，他还细心揣摩元武宗的意图。元武宗是在一场血腥的宫延政变中上台执政的，当上皇帝后他大兴土木、对外用兵，和察合台汗国联手干掉了窝阔台汗国，结果引发了财政危机；他又滥发银钞，引发了严重的通货膨胀，但他却命令赵孟頫要在这幅关于马的画作里，表现出和平盛世的气氛。赵孟頫冥思苦想之后，终于创作出了《浴马图》。此画是赵孟俯中年时的作品。
赵孟頫行书《归去来辞》这篇《归去来辞》写于延祐五年（1318），此时的赵孟頫已是六十五岁，身体状况已不如前，但赵孟頫对书法的探索却没有停滞。不仅将已达到炉火纯青境界的行书向挺拔刚健的方向转变，尤其在挺拔中仍见婀娜风姿，真可以说是将各家之长熔于一炉，将个人风格提高到了新的高度。
蝶恋花·侬是江南游冶子据《元史列传》记载，赵孟頫虽为宋室贵胄，但生不逢时，在元出仕为官。虽说其官居一品，但作为宋室后裔而出仕元朝的他不仅要饱受故国之思，而且遭到官场同僚的排挤，因此作者想通过描写江南游子心境的小词寄托自己的情感，抒发内心愁绪。
赵孟頫 水村图
作品原文：
侬是江南游冶子，乌帽青鞋，行乐东风里。落尽杨花春满地，萋萋芳草愁千里。
我是这江南浪荡才子，穿着闲居的常服，在这春风中尽情玩乐。杨花落尽，芳草萋萋，勾起了我满腹愁绪。
扶上兰舟人欲醉，日暮青山，相映双蛾翠。万顷湖光歌扇底，一声吹下相思泪。
（我）醉眼迷蒙中被人扶上了游船，看到暮色斜阳下，青山相对，宛如美女之眉黛；船上的人正在湖光山色的掩映下，载歌载舞，一派欢乐景象。山色妩媚，歌欢舞美，面对此情此景，我却不禁潸然泪下。
赵孟頫行楷《玄妙观重修三门记》赵孟頫书法欣赏《玄妙观重修三门记》纸本，元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。篆额纵35.7厘米，横55.7厘米，正文楷书纵35.8厘米；横284.1厘米，日本东京国立博物馆藏。
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元相通，也称元妙观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄，众妙之门"一语。
红衣罗汉图赵孟頫在元初画坛中，无论在画艺上或理想上，都居于领导地位。他提倡古意之说。主要是以为南宋晚年，画风过于浮薄，于是提倡古意，从古画中吸取古人写真实人物牛马山水精神，而再创出新的作风。人物画到了宋代，其重要地位已为山水画代替。但到了元初，赵孟頫，钱选等仍希望从魏晋以来的古画中，吸取其传统的精神，而开创新的道路。《红衣罗汉图》就代表了赵孟頫及元初复古过程中的一个重要阶段。
赵孟頫长时期提学江南，南宋的故国山河实在太容易使他这样的宗室后裔触景生情，浮想连翩，远在西南做萨迦寺总持的灜国公，也使他同样难以忘怀。转辗传来的萨迦方面的消息，不管是直接的或间接的与少帝有关，都会在赵孟頫的心头激起波澜，当他闻知曾与瀛国公有来往的胆巴喇嘛过世时，就情不自禁地挥动起画笔，以唐人的古意为准范，借西域僧的形象，一吐心中的情愫。
《红衣罗汉图》重彩画一红衣僧人，头上有光环，坐于大树下，满头深褐色短发，络腮胡须浓密，鼻子隆起，耳佩金环，目光深邃，皮肤黝黑，寿眉朱唇，座下铺朱红毛毡，身傍置一双红色僧鞋，面带微笑，表情静穆而慈祥，左手伸出，手心向上。
赵孟頫63岁小楷《老子道德经》赵孟頫小楷《老子道德经》，书于延祐三年（1316），时年六十三岁，北京故宫博物院藏。
此卷小楷《道德经》，堪称赵孟頫晚年小楷之精品。他一生曾多次抄写《道德经》，亦绘老子像，大抵多为道家作。此卷落款“为进之高士书”，虽非道流，然当是受道教思想影响的隐士。整卷《道德经》精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，具松雪体之典型风格。
赵孟頫小楷《老子道德经》 部分
帝师胆巴碑《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》,元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。
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