历史性大发现，花果山在广东 东莞，不在连云港；花果山就是东莞黄旗山。广东东莞为《西游记》所述之傲来国，东莞东城的黄旗山即为花果山，南城的水濂山为水帘洞所在之处。
一、 东莞为傲来国
《西游记》开篇即表：世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。傲来国，应当为鳌来国之谐音，鳌为金鳌，女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天，在对花果山的描述中，结语是“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，擎天柱便是金鳌腿，这句点明花果山位于竖起金鳌腿以补天之处，也就是金鳌前来的地方，由此，傲来应为鳌来之谐音，实际上，东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像，同时，在珠江出海口东莞一侧，有个小岛叫金鳌沙洲；结语的“百川会处”亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处，珠江出海口与之很吻合，是多条大江的交汇出海之处；同时，文中还有： “海风吹不断，江月照还依”，进一步傲来国及花果山小岛位于江河的出海口，既有海风也有江月。成语“南天一柱”即出于此。
江苏连云港，则未见有与鳌相关之记述，同时也不是大江大河的交汇出海之处。
二、 黄旗山为花果山主峰，水濂山为水帘洞所在之山位于东莞现在城市东部的黄旗山，由数个小山组成，最高的山上，山顶建有大灯笼，是其主峰，山下有千年观音古庙与道院，香火鼎盛，传说是因观音显过灵而于宋时开建，《西游记》记述，水帘洞内有一石碣，刻着“花果山福地，水帘洞洞天”，黄旗观音古庙大门上大书“宝安福地”四字，宝安是东莞的曾用名，水濂山山崖上亦刻有“水帘洞天”四字。 按《西游记》所述，孙悟空在花果山上破石而出，其后，为了找到一条小溪水的源头而与群猴顺着溪水爬山，发现了水帘洞，这说明水帘洞不在主峰内，东莞水濂山则是在黄旗山主峰的南面，隔了几个小山头，这一点与文中表述吻合。
那时，孙悟空没有任何法力，于是在一只老猴子的建议下，离开花果山寻师修道，孙悟空坐着简易的木筏，撑着一支竹篙，向西北方向，撑了几天木筏便上了岸，岸上是南赡部洲的领地，这点说明几个问题：
1、傲来国及其花果山位于东胜神洲与南赡部洲交界之处；顺风的情况下，木筏几天的行程顶多只有几十公里，这说明东胜神洲傲来国花果山小岛西北方向数十公里是南赡部洲，花果山小岛与陆地的距离不是很远。
2、孙悟空使用竹篙，这点说明花果山小岛与陆地之间的海是竹篙可见底的浅滩，目前，东莞黄旗山与水濂山均在陆地上，东莞市内出土了大量贝壳，证明东莞在古时候是海洋浅滩，后来，沧海桑田，海水褪去，浅滩变为了种植粮食与莞草的农田，再后来，代工厂与酒店林立。
3、《西游记》述，孙悟空出世时，目运金光，惊动天庭，于是玉帝派千里眼、顺风耳打开南天门观察，这说明金光来自南方。
以上三点，珠江口东岸的东莞很吻合，孙悟空登陆的南赡部洲地界应为目前广州一带，古时广州名为南海郡，而连云港则与上三点无法吻合，连云港在东面，尤其是如果连云港为傲来国，则其所属的东胜神洲则是东面的汪洋大海，且长江以北的江苏、山东也不大可能属于南赡部洲，广东则大部分属于南赡部洲，珠江下游一段可能为南赡部洲与东胜神洲的分界线，连云港西北向百公里内为平地，如果当年为浅海，孙悟空朝西北方向要划很多天木筏才有陆地可以靠岸，这点也与文中很难符合。
三、黄旗山名字来源于“齐天大圣”
记述中，黄旗山得名于山形类似旗帜，但其山形并不象旗帜，《西游记》中，孙悟空在两只独角兽建议下，改“大王”名为“齐天大圣”，并立“齐天大圣”旗于山顶，文中未表旗之颜色，但这种旗，一般应为黄色，以代表至高无上，于是，黄旗之名应来源于此。黄旗山是神奇的，黄旗古庙的琉璃瓦用的是蓝色的瓦，北京天坛的琉璃瓦也是蓝色的，其他庙宇，一般都是绿色、黄色或其他颜色的；也就是说，黄旗古庙的地位是与北京天坛并列的，同时河南济源王屋山轩辕帝用于祭天的最初的天坛，与东莞几乎处于同一经度线上。
总结：位于珠江口东岸的东莞为《西游记》所述之傲来国，东莞黄旗山与水濂山为花果山，水帘洞位于水濂山内，珠江口为南赡部洲与东胜神洲的分界线。
其他：玉佛就是斗战胜佛，也就是齐天大圣。
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