如果站在人伦道德的立场上，荆轲要剥夺他人的性命虽不至于是恶魔，但也不是什么正义的化身。但如果站在自身处境的立场上，为了自身或一个群体的安全前途上着想，荆轲又肯定是正义的化身。
首先，从人伦道德的方面看，无论怎样剥夺他人的性命，都肯定不是正义的化身。人的生命是最宝贵的，都是要被尊重的。无论什么人在什么时候，有什么借口都不能轻易地剥夺他人的性命。
秦王赢政，为了自身的利益。也是为了完成自己的政治野心，发动了统一六国的战争。造成了生灵涂炭、民怨载道。
人民被野蛮地杀戮，秦王赢政犯下了滔天罪行，罄竹难书。也使六国的人民对他恨之入骨。
为了阻止秦军的进攻，保卫自己的国家不被侵犯覆灭。燕国太子丹，选派侠士荆轲去刺杀秦王赢政。
这种行为，用今天的人伦道德的观点看。是以暴制暴的行为，是不提倡的。
纵然秦王赢政罪不可赦，但他自身作为一个个体，也是有生命权的。也不应提倡用刺杀他的方式，去结束他的生命。
并且以暴制暴只能带来更大的暴力，人民反而会遭到更大的杀戮。最终也会得不偿失。
其次，从自身处境的立场看，荊轲刺杀秦王的行为。又是一种正义的行为。作为将要被屠杀的人民，有理由用各种方法去保卫自已的生命。
如果在正面战场上，不能阻止秦军的进攻。就会考虑，各国互助联合抗击秦军。
如果还是不行就会退而求其次，用刺杀秦王赢政的方法。来阻止延缓秦军的攻击。
就是在这种形势下，燕国太子丹选派荆轲去刺杀秦王赢政。当“图穷匕首见"的那一刻，秦王赢政躲过了被刺杀的命运。
而荆轲的命运也就此终结，但荆轲也成为了人民景仰的英雄人物。并且荆轲在这里，也被看作是正义的化身。
所以，荆轲刺杀秦王赢政的行为，要从两方面来分析。用今天的人伦道德的观点看，是不提倡用以暴制暴的方式来结束一个人的生命。而用荆轲当时自身的处境来看，荆轲去用刺杀秦王赢政的方式。使六国的人民免遭受秦军的屠杀，又是一种正义的行为。虽然没有成功，但也应当被作为英雄让人民去景仰。并且在这里荆轲也应是一种正义的化身。
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